整本书阅读《乡土中国—系维着私人的道德》课件32张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

系维着私人的道德 整本书阅读 ——《乡土中国》 1 人际关系和道德 系维着私人的道德 维系 是社会意识形态之一，是人们 共同生活及其行为的准则和规范。 中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。 具有差序格局的乡土社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 系维着私人的道德 中国社会差序格局与西洋社会团体格局所引发的不同道德体系。 中国差序格局社会的道德基本观念建筑在以已为中心的私人联系里， 西洋团体格局社会的道德基本观念建筑在团体和个人的关系上。 团体格局中道德体系有什么特点？ ①在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体超于个人，控制各个人行为，如同神对于信徒的关系。神是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。 ②团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。 ③在团体格局中，亲子间个别人和私人的联系被否定，团体的代表——神必须是无私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团体的关系是相等的。 一是每个个人在神前的平等；二是神对每个个人的公道。 ④在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个人权利，不侵害人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范围内行使权力，否则就失去了代理的资格。于是产生了宪法。 ①在差序格局中，道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。然后从己向外推以构成一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。 ②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。 ③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对团体的道德要素，“忠”也不是，而依旧是对君私之间的关系，。总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。 ④差序格局中的道德都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，普遍的标准并不发生作用。标准会因对象和“自己”的关系而不同。 差序格局中道德体系有什么特点？ 差序格局的社会：道德具有伸缩性 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 举例说明 我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 联——社会 思考：中国社会差序格局与西洋社会团体格局所分别形成的道德体系有何不同？ 团体格局的社会： ①发生了权利观念，互相尊重权利且团体要保障个人的权利。 ②为防止代理人滥权而产生《宪法》。 ③形成公务观念，公私事务分明。 ④讲公道，讲平等。 差序格局的社会： ①不存在超越私人关系的道德观念。 ②不同于基督教，没有不分差序的兼爱。 ③价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。 梳理比较 对比 差序格局 团体格局 社会土壤 现代社会（契约社会） 熟人社群 农耕经济/自食其力 社会关系 一根根私人联系构成的网络 团体和个人（神和信徒） 公私、群己、人我界限清晰 捆柴 人伦差序，以“己”为中心 乡土社会 陌生人社群 游牧经济/团体是生活的前提 公私、群己、人我界限模糊 同心圆波纹 人人平等 社会观念 自我主义 个人主义：平等、宪法 爱无差等（兼爱、相同） 道德体系 缺乏团体道德（具有伸缩性） 维持规范的力量是法律、宗教 “克己复礼”、孝悌忠信 攀关系、讲交情 爱有差等（人伦差序） 团体道德（有普遍的标准） 维持规范的力量是礼俗 权利和义务 权利和义务 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念 第5章 系维着私人的道德 团体格局中象征着团体的神是无私的 差序格局 每个人在神面前平等 神对每个人公道 否定亲子联系 人人共有“天父” 人人互相尊重权利 团体也要保障个人权利 产生了宪法 没有超乎私人的道德观念 每条私人关系的线附着一种道德要求 孝悌忠信都是私人关系的道德因素 也没有不分差序的“兼爱” 没有对团体的“义务”观念 君主也要完成私人道德 没有笼统的道德观念 所有价值标准不能脱于差序人伦而存在 道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩 梳理各章内容要点，分析两章内在关联 第四章主要内容