第15课 明至清中叶的经济与文化-2023-2024学年高一历史上学期课时知识纲要与培优练习（中外历史纲要上册）

高一历史上学期课时知识纲要与培优练习（中外历史纲要上册） 课时知识学案15 单元四：明清中国版图的奠定与面临的挑战 课时15：明至清中叶的经济与文化 1、 新课标解读 通过了解明清时期统一全国和经略边疆的相关举措，知道南海诸岛、台湾及其包括钓鱼岛在内的附属岛屿是中国版图一部分，认识这一时期统一多民族国家版图奠定的重要意义；了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；通过了解明清时期封建专制的发展、世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。 二、时空坐标 三、知识概要和重要概念 （一）社会经济的发展与局限 1. 原因：新航路开辟的推动，经济政策的调整(一条鞭法、摊丁入亩等的推行)。 2. 发展 (1)农业：玉米、甘薯推广种植，提高了粮食总产量；江南等地区农业的多种经营日益兴盛。★ 甘薯其产量高，并且极易栽种，“不与五谷争地，凡瘠卤沙冈皆可以长”，对于水旱的适应性也很强。玉米“种一收千，其利甚大"。特别适合山地种植，如川陕鄂交界的大巴山区，“夏收视麦，秋成视苞谷，以其厚薄定岁之丰歉"。浙江山地棚民，“棚居山谷开种苞谷”。由于这些作物产量较高，对中国人的经济生活和生产带来积极影响。（南炳文：《中国断代史--明史上卷》，郑学檬：《简明中国经济通史》）★ 一个一个小型农庄，都是多种多样的经营，最起码的情形是薪则有山，蔬则有圃，还可以在洼地挖深为鱼塘，以塘泥整高为“基”，栽种果树，形成一个小型的生态资源循环系统。华南的香蕉、荔枝、菠萝（凤梨），中部的桃李，北方的梨枣。太湖流域农民发展出蚕桑重心的家庭经营模式，产出的桑叶、生丝、绫绸都作为商品出售，经济效益远高出种粮。其他如广东、福建等地，都有不少因地制宜发展商品经济的农民家庭经营模式。（许倬云：《万古江河》、吴于廑：《世界古代史》） (2)手工业：明朝后期，南方地区出现新的经营方式，即手工工场。新经济模式（一些学者认为资本主义萌芽）的表现：机户出资，机工出力；计日受值、计工受值。（浙江嘉兴的榨油业，广东韶州、惠州的铁冶业，佛山的铁器铸造业，江西景德镇的制瓷业，都有资本主义生产关系萌芽。吴于廑：《世界古代史》） (3)商业：美洲等地的白银大量流入，★ 由于这种贸易以中国的丝绸为主角，因此被西方学者概括为“丝—银对流”。这种结构性贸易逆差，是贸易各方生产水平、经济实力的体现。葡、西两国及其殖民地无法用香料等初级产品与中国工艺精良的高级商品在贸易上达成平衡，必须支付巨额白银货币。（樊树志：《国史十六讲》）长途和大额贸易发展 ★ 明代遍布全国的驿道、沟通南北的大运河极大地便利了南北经济往来，四方商贾日夜往来不休。大运河外，由赣江过庾岭通两广也是一条重要的长途商路。转运的主要商品有棉花和棉布、丝织品、茶和盐等。吴于廑：《世界古代史》）；出现商人群体(商帮)，如徽商和晋商 ★ 大商人的组织，当时还多是同族子弟共同经营，在一个大商人下面工作的往往是本族人，都带有明显的宗族色彩。这些商人的资本，已有数十万两，甚至百万两的，势力可说是相当巨大。（马克垚：《世界文明史》）；兴起大批工商业市镇，如四大商业名镇。★ 这些市镇处在交通要道或大中城市周围，许多是从村庄、集市发展而来，市镇居民少则几百户，多达千户。新兴市镇的专业性很强。市镇处在大中城市和农村墟集之间，促进了城乡的交流和繁荣，吸收了大量农村人口。（吴于廑：《世界古代史》） （二）思想领域的变化 1. 陆王心学(1)形成：南宋陆九渊奠定思想基础；明朝中期，王守仁提出心学。心学是理学的一个流派。 (2)内容：理在心中，致良知。良知是指人固有的善性，或人心固有的是非善恶标准。 致良知：克服私欲，恢复良知。★ 认为一切“知”与“理”，均在“我”心之中，首先便是“心外无物”。其次是致良知。良知即孟子论性善的“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”。良知乃与生俱来者。这种人类与生俱来的知，是“良”好的“知”，扩而充之，称之曰“致”。人与人的关系（人伦）有五种，五伦要由“致良知”去维系。（李定一：《中华史纲》）白鹤立雪，愚者见鹤，聪者见雪，智者见白。——林清玄 (3)特点：强调主观能动性，以自己的内心为准则(讲究道德自觉)，带有主观唯心主义倾向。程朱理学与陆王心学的相同点：都认为世界的本原是理，都强调儒家的纲常伦理，都属于唯心主义派别。 2. 李贽，生活于明朝后期，思想主张：(1)提倡个性自由，蔑视权威和教条(挑战正统儒学权威)；“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论…夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”。(2)提出“绝假纯真”的“童心说”。★ 把“心学”的“流于清淡”、“至于纵肆”，发展到肆无忌惮的地步。他们对“名教”发起冲击，随心所欲，完全从自我抑制中解放出来。樊树志：《国史十六讲》）儒学概念的演变：二程“天理”—→王