《乡土中国》整本书阅读 课件95张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

乡土中国精讲 作者小传 费孝通（1910～2005），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的重要开创者。 1928年，费孝通考入东吴大学医学预科，1930年转入燕京大学社会学系学习，毕业后考入清华大学社会学及人类学系，攻读硕士学位，同年受梁漱溟先生之邀，到山东省邹平县参加乡村建设工作。1935年，他从清华大学毕业，成为中国本土最早获得社会人类学硕士学位的青年学者。同年，他前往江苏省吴江县庙港乡开弦弓村进行实地考察。1938年，他远赴英国留学，发表博士论文《江村经济》，在伦敦大学经济政治学院获得博士学位。马林诺夫斯基教授在费孝通的博士论文序言中对这篇论文给予了高度评价：“我敢预言，费孝通博士的这本书将是人类学实地调查和理论发展上的一个里程碑。它让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。” 社会学 社会学（英语：Sociology）起源于19世纪末期，是一门研究社会的学科。社会学使用各种研究方法进行实证调查和批判分析，以发展及完善一套有关人类社会结构、社会行动或社会关系的知识体系，并会运用这些知识，以寻求或改善社会福利、深入社会与公众进行对话与沟通、将人类从不平等及压迫的物质条件下解放出来等等为目标。 社会学 社会学的研究范围广泛，包括了由微观社会学层级的机构或人际互动，至宏观社会学层级的社会系统或结构，社会学的本体有社会中的个人、社会结构、社会变迁、社会问题和社会控制，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学等学科并列于社会科学领域之下。社会学在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会阶层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等，而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。 人类学 人类学（英语：anthropology）一词，起源于希腊文“ανθρωπος（anthrōpos，人）”以及“λογος（-logos，逻各斯）”，意思是研究人的学科。这个学科名称首次出现于德国哲学家亨德在1501年的作品《人类学——关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素》（Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis），当时人类学这个字指的是人的体质构造。 人类学 当代人类学具有自然科学、人文学与社会科学的源头。它的研究主题有两个面向：一个是人类的生物性和文化性，一个是追溯人类今日特质的源头与演变。民族志同时指称人类学的主要研究方法，以及依据人类学研究而书写的文本。从事人类学研究的专家则称为人类学家（anthropologist）。 自从法兰兹·鲍亚士与布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基在十九世纪晚期与二十世纪早期从事人类学研究后，这个学科就和其他社会科学学科区分开来，人类学强调对脉络的深度检视、跨文化比较（社会文化人类学本质上就是一门比较研究学科），以及对研究区域的长期、经验上的深入了解，这往往称为参与观察。 布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 成书背景 《乡土中国》是费孝通创作的社会学著作，自1948年首次出版以来，广受好评，影响了几代读者。 该书的成书背景与中国乡村的巨变及费孝通的学术研究兴趣相关。自近代西风东渐以来，中国的乡村不可避免地走向没落。20世纪30年代，以晏阳初、梁漱溟、卢作孚等人为代表发起的“乡村建设运动”兴起，其本质正是充满爱国情怀的仁人志士对于中国乡村振兴的实践与创造。人们认识到改变乡村面貌需要先了解中国乡村的特质。 成书背景 抗日战争时期，费孝通在云南大学和西南联合大学讲授“乡村社会学”课程。战后他在清华大学任教，继续讲授“乡村社会学”。1947年暑假，《世纪评论》杂志约费孝通为之长期撰稿，并设“杂话乡土社会”专栏。费孝通将“乡村社会学”讲稿进行了整理，从1947年8月至翌年1月，先后发表了十多篇文章。《观察》杂志欣赏费孝通的这组文章，费孝通便应允将所发文章进行整理，调整结构后以《乡土中国》为书名纳入“观察丛书”，并于1948年4月出版发行。 第一章 《乡土本色》 段落大意归纳 本章共十七个自然段。各段段意如下： 第一段：从基层上看，中国社会是乡土性的。土头土脑的“乡下人”是中国社会的基层。 第二段：我们的民族与土地分不开，既在土地上创造过光荣的历史，也受土地的束缚。 第三段：“土”在我们民族文化中占有重要地位。 第四段：农业直接取资于土地。土地不能流动，农民也很少流动。 第五段：农民黏着于土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。 第六段：即使因为繁衍，乡村人口迁移出去后依然会与土地保持密切关系。 第七段：不同聚居社区间是孤立和