7.《兼爱》教案 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《兼爱》教学设计——“上医”墨子的救世药方 【教学目标】 1、积累文中所涉及的文言实词、虚词，掌握一些文言现象。 概括文章语言特色，并通过语言把握文章结构，体会文章严谨而富有逻辑的论述思路。2、73、体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 【教学重点】文章严谨而有层次有逻辑的论述思路。 【教学难点】墨子“兼爱”思想的现代性理解以及与孔孟“仁爱”思想的区别。 【课时安排】一课时 【教学过程】 一、导入 师：都说一场秋雨一场凉，最近的天气反复多变，老师不 幸偶感风寒。于是，母亲劝我去看看中医，因为中医能治根； 而同事们却劝我赶紧看西医，因为西医见效快。到底该选择 中医还是西医呢？这个问题却让我想到了先秦时期的百家争 鸣。因为，当时的社会也生了病，诸子百家纷纷开出自己的药 方，想要救治当时的滔滔乱世。而当时的社会之病可不是“偶 感风寒”这么简单，它病得有多严重呢？我们先来看一组数据 (投影) —— 春秋时期，强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从，纷纷 开始攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间， 就有 36 名君主被杀，52 个诸侯国被灭，大小战事 480 多起。 而战国， 情况更甚！ 真可谓“争地以战， 杀人盈野；争城以战， 杀人盈城”。 师：这么严重的病该怎么治？ 诸子药方中有两家引起了我 的注意，那就是儒家的“仁爱”方和墨家的“兼爱”方。正是“爱” 将儒墨同先秦诸子区别开来，因为其他流派是不讲“爱”这种 情感的。而在我们看来大同小异的“仁爱”与“兼爱”，在儒墨 之徒眼里却势同水火，这是为何？现在就让我们先通过对《兼 爱》这篇文章的解读， 看看墨家开出了什么药方；再对比一下， 看看墨家和儒家的药方有什么区别， 谁更管用。 二、梳理文章结构， 认识墨子的药方 师： 中国有句谚语， 叫“上医医国， 中医医人， 下医医病”， 大家知道是什么意思吗？ 生：是不是指上等的医生能医治国家的弊病， 中下等的医 生只能医治人身上的疾病？ 师：基本正确，但中下等医生的医术还有细微区别，中等 医生侧重于医治的是人精神上的病，而下等的医生头痛医头， 脚痛医脚，不追究病根，临时应付，只能暂时医治肉体上的局 部病症。墨子是哪一级别的医生呢？ 文章有没有依据？ 生：墨子以“上医”自居，第一段中他说：“圣人以治天下 为事者也， 必知乱之所自起， 焉能治之；……医之攻人之疾者 然，必知疾之所自起， 焉能攻之。” 师：你找得又快又准！ 能顺便翻译一下这个句子吗？ 生：意思是，圣人是专门治理天下的，必须得知道天下乱 在哪里才能着手治理；就像医生治病， 只有知道病从哪里生， 才能治疗。 师：从论证角度看， 这属于什么论证？ 生： 比喻论证。 师：很好，请大家先记住，这是墨子论说的第一个重要特 点——善用譬喻。 1. 分析病象。 师： 接下来让我们跟着墨子也当一把“上医”，一起找找 当时社会的“病象”。所谓“病象”，就是疾病表现出来的“症 状”。 生：当时社会的症状就是第二段说的：“臣子之不孝君父， 所谓乱也。子自爱， 不爱父， 故亏父而自利；弟自爱， 不爱兄， 故亏兄而自利；臣自爱， 不爱君， 故亏君而自利。此所谓乱也。 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱 也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟， 故亏弟而自利； 君自爱也， 不爱臣， 故亏臣而自利。” 师：这一段文字读起来，给大家一种什么感觉？大家能不 能感受到墨子论说的另一特点？ 生：我感觉这段话重复的东西特别多， 给人一种很啰唆的 感觉。 生：我感觉墨家和儒家、道家的散文明显不是一个风格， 甚至不是一个水平。 师： 没错。墨子的语言特别浅白，而且还唯恐言之不清， 常常正面说了一遍， 反面再说一遍。但这种直言不讳通俗易懂 其实是有意为之的， 它和墨家思想的受众群体有关。墨家的传 道对象多是中下层人民， 文化程度普遍不高， 所以需要采用一 种贯穿到底， 绝不旁逸斜出的论说方式， 才能更有利于读者群 体接受。其实， 表面上的繁复暗含着内在的明晰层次， 那就是， 社会之病不仅仅因为自下而上的“犯上作乱”，还因为自上而 下的“以上亏下”！不但国家内部、家族内部如此，“天下之为盗贼”者、“大夫之相乱家”者、“诸侯之相攻国”者亦然。 此时的天下，无论是底层的普通民众、高高在上的贵族，还是 本就作恶的盗贼，甚至朝廷的君臣，都坏成一片。他们的所作 所为，可以用三句话概括， 那就是“国相攻， 家相篡， 人相贼”， 这种乱象就是社会的“病象”。 2. 寻找病因。 师：为什么当时的天下会乱成这个样子？ 大家能不能试着 用一句原文的话简明扼要地指出“病因”来？ 生：乱何自起？ 起不相爱。 师：没错。墨子认为天下大乱的根本原因就是人人自爱， 损人利己。 3. 对症下药。