5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》教学设计 【教学目标】 1、语言建构与运用：引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代 作品，归纳整理重要实词“事”“恶”“苟”，虚词“所以”“之”“者”“也”“以”“是” 和意义和用法，梳理通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式；通过图书馆和互联网查阅、 做笔记、做评点等方法，提高阅读古代作品的能力。 2、思维发展与提升：用表格梳理辨析诸子人性论观点异同，引导学生合理运用略读、 精读、比较阅读等方式，厘清孟子的性善论观点；通过多角度、多层面的学习活动组织，引 导学生感受本文逻辑严密的同时富有文学色彩的论述风格，学会举例论证等论证方法，并能 指出本文论证瑕疵，促成学生养成思辨习惯。 3、审美鉴赏与创造：通过诵读，培养学生语感、增加文本的理解，体会孟子气势磅礴、 感情充沛、言辞犀利的语言风格，引导学生积累古代作品的阅读经验；组织学生在具有一定 阅读量的基础上，展开交流与专题讨论，就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题， 同历史和现代的观念进行审视，表达自己的观点。 4、文化传承与理解：通过拓展阅读、讨论，辩证地看待历史上人们对孟子的评价，由 点到面地体会中华传统文化的精深和丰富，初步认识所读作品在中国文化史上的贡献，讨论 孟子思想的现代价值及对当代人生活的指导意义。 【教学重点】 引导学生借助注释、工具书独立研读文本，归纳整理重要实词虚词的意义和用法；引导 学生合理运用略读、精读、比较阅读等方式，厘清孟子的性善论观点，感受本文逻辑严密的 同时富有文学色彩的论述风格。 【教学难点】 辩证地看待历史上人们对孟子的评价，由点到面地体会中华传统文化的精深和丰富，初 步认识所读作品在中国文化史上的贡献。 【教学方法】 讲读法 自主研读法 合作探究法 对比阅读法 【教学资源】 课堂：PPT 课外：视频采访 【教学课时】 一课时 【教学内容】 一、激趣导入，领略诸子思想 同学们好，今天我们进行统编版选择性必修上册第二单元《人皆有不忍人之心》一文的 学习。 百家争鸣的先秦时期是中国古代教育思想大碰撞、大发展的时期，在这一时期出现了多 位很有影响力的教育家，人性的善恶在这一时期得到了充分的讨论。 1. 首先一起做个文言理解力考查，老师介绍各流派代表性人物的人性论观点，同学们找出相应的文言表述所对应的观点。时间 1 分钟。 教师解读：与儒家并为“显学”的墨家创始人墨翟，以“素丝”和“染丝”为喻，来说 明人性和教育的关系，在墨子看来，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝， 下什么色的染缸，就成什么颜色的丝。教育必须慎重选择。 “什么是人性”，告子说：食色是人类保持自己生存和延续后代的两种本能，无所谓善 也无所谓恶。 而作为孔子儒家学说主要继承人之一的孟子提出“性善论”，认为人性有四个善端，人 性本具有“恻隐、羞恶、恭敬、是非”四个善端，将这四个善端经过后天大力的教育来扩充 成为四德，即仁义礼智。 在烽火连天、动荡不安的战国时期，“性善论”显得软弱无力。同为儒家学派继承人的 荀子，提出了与孟子“性善论”相对立、强调人性改造的“性恶论”。他认为通过教化和引 导，可以“化性起伪” ，使生性恶的人转向具有善的道德行为。 同学们都能找到文言相对应的观点了么，看来我们是有一定的文言阅读能力的。读了以 上观点，你更同意哪个观点呢，如果开展一场辩论赛，你又将如何为自己支持的观点辩护呢。 今天我们这节课，将首先有请正方一辩孟轲发言。听辩手辩论时要记得记录对方观点，找出 对方问题所在，以便批驳。 二、勾点圈划，泛读文本 请同学们一起跟读《人皆有不忍人之心》一文，“书读百遍，其义自见”，这读，其实 也有讲究，要将泛读、精读结合，其义才能显现。古代议论性文言文，我们在第一遍泛读时 要能够首先注意标注并读准字音，圈点勾画出中心词句，初通大意。 1.这篇文章表达观点的中心句和关键词有哪些？你能跟着老师边读边标注出来么？ 划出关键句：人皆有不忍人之心—— 以不忍人之心行不忍人之政——无恻隐之心，非人 也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 圈出关键词：政、治天下、仁、义、礼、智、四端 2.圈点勾画后，我们是否能在未梳理字词的情况下，也能回答下面这个问题。请说出“四 端” 指的是什么？ “四端”扩而充之会得到什么？ 根据检索我们发现，四端指“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心，四端扩而充之， 会形成“仁义礼智”四德。 三、创设情景，精读文本 活动一：知背景 由于孟同学是公元前 372 年至公元前 289 年的鲁国贵族后裔，他的语言与我们现在的说 话方式有很大区别，要真正读懂他的辩词，我们还得从这三个方面入手， 首先我们来认识一下这位辩手： 1.同学们能否填写出下列空格？我们一起来试一下吧。