第24课《愚公移山》-2023年暑假语文八年级上册古诗文+名著导读预习课（统编版）

24 愚公移山 预习目标 1、积累文言词语，理解课文的寓意。 2、把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3、激发学生勇敢面对困难，挑战自我，时代需要愚公精神。 作品简介 本文选自《列子・汤问》。 《列子》相传是战国时期列御寇所著，早已散佚，现在我们读到的八篇《列子》可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。 列御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为,隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇。 文体知识 寓言是用假托的故事或者自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或者劝诫的意味。 1、篇幅短小，语言凝练，结构简单而有表现力； 2、具有鲜明的讽刺性和教育性； 3、故事一般是虚构的； 4、常用拟人、比喻、夸张等手法进行写作。创作背景 战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来 说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章。 课文翻译 【原文】 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔（shuò）东，一厝雍（yōng）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【译文】 传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说:“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山凿石头，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说:“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 本文寓意 只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。 内容详解 1、第一段:(故事开端) (1)面积与高度，突出山的高大，写愚公移山的艰难。 (2)交代地理位置。为下文山被移走，埋下伏笔。 2、第二段:故事的发展 （写愚公的主张、家人运土方案及移山行动。 (1)说明愚公移山的原因:“惩山北之塞，出入之迂也”。 (2)愚公移山的目的:指通豫南、达于汉阴。 (3)妻子的态度(关心)。 (4)愚公移山的方法: 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (5)孙儿帮助(作用:A愚公的行为省得人心。B、愚公的行动坚决。c与后文智叟“笑”“止”形成对比。(5)“寒 暑易节，始一反焉”从侧面写出了移山的艰难。 3、 第三段:故事的高潮（愚公驳斥智叟） (1)智叟的态度(讥笑) (2)修辞:顶针:(作用:A表明子子孙孙延绵不断。B突出愚公移山的信心。) (3)