古诗词诵读之《无衣》教学设计-高二语文选择性必修《古诗词诵读》教学设计（统编版）

选择性必修上册 《无衣》教学设计（详案） 学习目标： 1.了解《诗经》的相关知识。 2.品味复沓的写法及本诗语言结构特点。 3.分析秦国的特点及此诗表达的精神。 4.反复吟诵，感受诗的音律美，并背诵全篇。 重难点： 掌握《诗经》的复沓的写作手法，体味秦人的精神。 教学过程 导入新课： 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 收录了西周初年至春秋中叶五百多年间的作品。他不仅向世人展示了一幅先秦时代生动立体的历史画卷，更以其独特的文化内涵成为后世文学生命的起点，诗经中那些意境缥缈，神韵悠长的诗句，都承载着两千多年前人们的悲喜与感怀，他深深融入到中华文明的血液之中，那么诗经究竟为后世文坛留下了怎样的传承？透过诗经，我们又能看到一个怎样的先秦时代呢？今天，让我们一起来学习这首《诗经·秦风·无衣》。 讲授新课： 一.了解《诗经》 1.《诗经》起源 《诗经》既是书名，也是一种诗歌体裁，一般都是四言诗。我们现在看到的《诗经》共有305首，故又称“诗三百”。关于《诗经》的起源，最主流的说法是“采诗说”。 春秋时期，周天子派了许多采诗官去往全国各地，他们的主要任务就是去各地体察民情民风，并且采集民歌谱曲唱给周天子。 采诗官们，走南闯北，阅历丰富，将知识从一个地方传播到另一个地方，他们也成为中国最早的知识传播者，也是最早的教育工作者。采诗官们采集到民歌之后，暮春时分就会排着整齐的队伍来到周天子的大殿上，向天子唱诗，唱诗的声势颇为浩大。正是这些采集来的民歌，构成了诗经的主体。 2.《诗经》的“三体” 《诗经》的“三体”是指《诗经》的三个组成部分，分别叫风、雅、颂。古代诗歌都是配乐演唱的，因此风、雅、颂其实是乐调的划分。 风：指十五国风，也就是十五个诸侯国的民间音乐。如安徽有黄梅戏、陕西有秦腔。 雅：指周王朝直辖地区的音乐，也就是雅乐正声。类似京剧。 颂：庙堂音乐。相当于国歌一类的国家典礼音乐。 三者结合在一起，拉开了一个立体世界。讲述了一个复杂且完整的社会风貌。无论是平民百姓、帝王将相，亦或是婚丧嫁娶、国家兴亡，都在《诗经》中能反映出来。 3.《诗经》的三种表现手法 《诗经》里的作品的表现手法有三种，分别是是赋、比、兴。 赋：陈述铺叙的意思，即不做任何修饰和渲染，而直接陈述。《诗经》里的绝大多数诗歌都用了这种手法。 比：即譬喻，对人或物加上以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。类似于今天的比喻的修辞手法。 兴：即“先言他物以引起所咏之辞”，多用于一首诗的或一章诗的开头。 一首诗中，比兴往往结合起来运用。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗歌的韵味和感染力。 补充总结：《诗经》“六义”是指风、雅、颂（三种诗歌体例）与赋、比、兴（三种表现手法）。 4.《诗经》的影响 《诗经》对后世影响很大，正如孔子所所说：“《诗经》近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君王，还可以从中认识许多鸟兽草木的名字。”从明朝开始，正式被列入科举考试必备内容。 二.秦国特点及创作背景 1.秦国特点 ①建国晚 在西周初期，分封了上百个诸侯国，如宋、卫、陈、鲁等等。此时的秦国尚未建立，秦国的祖先还是周王朝的附庸，一直替周王朝养马。到了西周末期，周幽王烽火戏诸侯，被犬戎所杀，他的儿子周平王被迫东迁，定都洛阳，史称东周，又称春秋战国。 周平王东迁的时候，秦襄公派兵护送周平王，周平王很受感动，就把他封在了岐山以西，这才建立了秦国。直到这个时候，秦国得以与其他诸侯国平起平坐的地位，所以说它建国晚。 ②战争多 秦国在建国之前，主要活动在甘肃天水一带，与西戎接壤，双方为争地盘，战争从未间断。后来，周平王分封秦襄公的时候，又对他说：“戎人不讲道义，侵夺我岐山、沣水的土地，你如果能赶走戎人，这些土地就归秦国。” 周幽王是被西戎人所杀，周平王是被西戎人逼走，周天子没有解决的问题，秦国经过多年拼杀，居然真的把这些地盘从西戎人手中夺回。再后来，和六国开战，统一六国。 所以， 秦国是一个以善武的国家，秦国人有着尚武的精神，秦人慷慨豪迈，豪壮粗犷，《秦风》中多有体现。 2.创作背景 《诗经·秦风·无衣》创作于春秋初年，距秦灭六国差不多还有五百年时间。但那个所向披靡，视死如归的秦国已在诗中初见端倪，是秦国人民抗击西戎入侵的一首军中战歌。 三.解说题目 诗经：既是书名，也是一种诗歌体裁，一般以四言为主。因为无确切的作者，故在诗前加上“诗经”二字，表明诗歌出处。 秦风：是指秦国的曲调；秦国的民风民歌。 无衣：译为“没有衣裳”。 四.讲解课文 1.听朗读 ①扫清生字，并正音 戟（jǐ） 偕（xié）裳（cháng） ②划分本诗朗读节奏 岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！ 岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！ 岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/