内容正文:
【原文呈现】
杞人忧天《列子》 〔先秦〕
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”
其人曰:“奈地坏何?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
【培根固基】
1.识记词义
杞国有人忧(担忧)天地崩(崩裂)坠(落下,掉下),身亡(“无”,没有)所寄(寄存,存放。古人以生为寄,以死为归),废(停止。杜甫《戏为六绝句(其二):尔曹身与名俱灭,不废江河万古流》)寝食者。
又有忧彼之所忧者,因(就)往晓(告知,开导)之,曰:“天,积气(气体)耳,亡(“无”,没有)处亡(“无”,没有)气。若(你)屈伸(屈曲与伸展)呼吸(出气吸气),终日(整天)在天中行止,奈何(为什么)忧崩坠乎?”
其人曰:“天果(果真)积气,日月星宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀(闪耀)者,只使(纵使,即使)坠,亦不能有所中伤(zhòng伤害)。”
其人曰:“奈地坏何(奈……何:……怎么办)?”
晓之者曰:“地,积块(聚集的土块)耳,充塞四虚(四方。虚,方位,处所),亡(“无”,没有)处亡(“无”,没有)块。若(你)躇(chú踏)步(慢走)跐(cǐ踏)蹈(踏),终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然(shì消除疑虑的样子。舍,通“释”,解除,消除)大喜,晓之者亦舍然大喜。2.填空巩固
杞国有人忧( )天地崩( )坠( ),身亡( )所寄( ),废( )寝食者。
又有忧彼之所忧者,因( )往晓( )之,曰:“天,积( )气( )耳,亡( )处亡( )气。若( )屈伸( )呼吸( ),终日( )在天中行止,奈何( )忧崩坠乎?”
其人曰:“天果( )积气,日月星宿,不当坠耶?”
晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀( )者,只使( )坠,亦不能有所中伤(zhòng )。”
其人曰:“奈地坏何(奈……何: )?”
晓之者曰:“地,积块( )耳,充塞四虚( 。虚: ),亡处亡块。若躇(chú)步跐(cǐ )蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然(shì 。舍, )大喜,晓之者亦舍然大喜。
3. 翻译背诵
杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。又有一个为他的忧愁而担心的人,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说:“天如果是气体,日月星辰不就会坠落下来了吗?”开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”那个人又说:“那地坏了又怎么办呢?”开导他的人说:“大地是土块堆积成的罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。
翻译小技巧:换
1.翻译时需要“换”的情况:
①将古代汉语词汇换成相对应的现代汉语词汇。如“废寝食者”的“废”,需要换成“停止”。
②将古代汉语中的单音节词换成相对应的现代汉语中的双音节词。如“杞国有人忧天地崩坠”之“忧”换成“担忧”,“崩”换成“崩裂”。
③将古今异义词换成古代汉语中的意思;如“亦不能有所中伤”,“中伤”即双音节古今词,今义为“诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉”,翻译时,要换成古汉语的意思“伤害”。
④将通假字换成本字。如“其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜”之“舍”就是通假字,要还原其读音和本字“释”,“舍然”即“释然”。
2.避免遗漏和译错。
首先,要注意每个词都应翻译到位,避免文白混杂,不伦不类;
其次,要保证替换的词语是正确的。
【拓展衔接】
生活中,我们常常听人嘲笑他人“杞人忧天”,但又告诫别人“人无远虑必有近忧”。你如何看待这一矛盾现象?
5、问题归纳
1.如何看待开导者“日月星宿,亦有所中伤”的解释?有什么作用?
他的解释是不科学的,但这代表了当时人们认识事物的水平。同时,这句话揭示了杞人的“忧”是毫无根据的瞎担心。
2.杞人反复提出问题,说明了什么?
杞人反复提出问题,实则反映