(教案)第2单元 7 兼爱-【提分教练】2022-2023学年新教材高中语文选择性必修上册(统编版)

7　兼爱 情境导引 学习任务 　　先秦时期，百家争鸣。众多思想都在那个时代拥有一席之地。提倡“兼爱”“非攻”的墨家在当时和其他学派相比，显得格格不入。本节我们通过学习《兼爱》，了解墨家的思辨性与先见性。 1．掌握重点文言词语，理解文言句式，翻译重点语句。 2．结合以前读过的墨子的语录或作品，并对其进行恰当的评价。 3．体会“兼爱”的思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 4．儒家讲“爱人”，强调“亲亲”“尊尊”的差别等级，而墨子主张爱没有差别等级，不分厚薄亲疏。在比较中进行审美和扬弃。 1．给加点字注音 譬之(pì) 恶施(wū) 2．通假字 (1)当察乱何自起“当”同“尝”，尝试 (2)故不孝不慈亡“亡”同“无” 3．一词多义 (1)攻 (2)疾 (3)察 (4)视 4．词类活用 动词的活用 故亏父而自利(动词的使动用法)使受损失 5．古今异义 故贼人以利其身 古义：残害 今义：指作乱、肇祸、侵略等危害国家和人民的人或盗贼 6．特殊句式 (1)圣人以治天下为事者也(判断句) 译文：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 (2)当察乱何自起(宾语前置句) 译文：尝试考察混乱从哪里产生呢？ 一、段落解读 请同学们快速阅读课文，从整体上把握文章的结构和主要内容，回答下面的问题。 本文先提出议论的焦点“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 二、行文思路 ①乱之所自起　②皆起不相爱　③交相恶则乱 一、文本分析 【1】圣人以治天下为事①者也，必知乱之所自起，焉②能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 注释：①以治天下为事：把治理天下作为(自己的)事务。②焉：于是。③攻：治疗。 译文：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生治疗人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 段解：指出议论的焦点，提出圣人治天下当知“乱之所自起”。 【2】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当①察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏②父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽③父之不慈④子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑤者，亦然。盗爱其室⑥，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑦、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑧，具此⑨而已矣。 注释：①当：同“尝”，尝试。②亏：使受损失。③虽：即使。④慈：慈爱。⑤盗贼：偷窃和劫夺财物的人。⑥室：家。⑦家：卿大夫的封地。⑧乱物：纷乱之事。⑨具此：全都在这里。具，完备、齐全。 译文：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利。这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以利他自己的封国。天下的乱事，全都在这里了。 段解：从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。 【3】察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，