5.1《论语》十二章 教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语十二章》教学设计 【教学目标】 1.理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。 2.理解《论语》中出现的“君子、义、仁、礼、恕”等核心概念。 3.以“君子”为轴，梳理各章中的内在关系，理解君子“义利观”和“内求外修”的内核。【教学重难点】 积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会君子的美好品格。 一、导入 有一本书能穿越千年历史给人以温暖和光亮，给人以心灵的指引。人们常说“半部论语治天下”，“天不生仲尼，万古终长夜”，今天我们就一起来学习《论语》。 二、预习检测 1. 说一说你所知道的《论语》 《论语》，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 2. 说一说你所知道的孔子 孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。 3.出示本课的生字词，检查学生的预习情况。 三、君子为轴，内求外修 “君子”是《论语》中的一个重要概念，“君子”是孔子想要通过教育培养的目标。“君子”一词本指政治地位高的人，但随着道德与政治关联曰益紧密，“君子”就被赋予了浓厚的道德意义。 （一）君子的品质 1. 提问：孔子认为，君子需要具备哪些品质呢？你从哪些章节可以看出？ 明确：第一章和第四章。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》 2. 学生自主梳理第一章和第四章重点文言字词的意思。 3. 君子需要具备什么品质？ 君子食无求饱，居无求安——安贫乐道 君子喻义，小人喻利。——重义轻利 4. 联读材料 补①：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语？雍也》） 【注释】 ①箪(dān)：古代盛饭的竹器。 【翻译】 孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！” 【解读】 淡泊自守，安贫乐道 我们在此前就曾讲过，孔子最为得意的弟子便是颜回，他觉得颜回不但好学还能将心思长时间置于仁义之中。在本章中，孔子对颜回能够做到淡泊自守很是高兴，尤其是在贫困的环境下，他依然不改其道，显得悠然自得。夫子此言既是对颜回的肯定，也是对他的褒扬。颜回所表现出来的人生态度，值得我们深思和学习。 按照孔子所说，颜回用粗陋的竹器吃饭，用瓢来喝水，还住在非常简陋的房子里面，到了这种地步，若是一般人早就受不了了。但是，颜回仍然能够保持着心中的快乐，不改乐道之志。对颜回来说，富贵不是其所求，仁道才是其所愿！生活的好坏，根本就无法改变其内心坚定的志向。正因为如此，他对待贫穷的态度是很坦然的，从不怨天尤人。再说，能够真诚地面对自己生命，快乐是由内而发的，没有人可以将它夺走。如果将自己的快乐建立在物质的享乐上，当外在的物质改变或消失时，其内心也会受到影响，这并不是真正的快乐。 真正有修养、有道德的人，他们不会因外在环境而改变。在他们眼中，越是简单的生活就越容易找到快乐。倘若人们想要追求物质上的享受，就必须面对各种精神和生活上的压力，在过重的精神负担之下，只会令人苦不堪言。反观那些心怀大道、视功名利禄如浮云、不醉心于物质享受的人，生活得就很轻松自在，这就是境界上的差别。 补②：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语？述而》） 【注释】 ①饭：吃。名词用作动词。疏食．糙米饭。 ②肱(gōng)．胳膊。 【翻译】 孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。” 【解读】 这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。