内容正文:
课时分层训练(八) 三国至隋唐的文化
知识点1 儒学、道教与佛教的发展
1.隋朝大儒王通,在处理儒、释、道三者的关系时,提出了“三教合归儒”的主张。其本质是( )
A.弘扬儒学
B.否定儒学正统
C.传播佛教
D.倡导思想多元
A 面对儒家思想受到佛、道冲击的局面,隋朝的儒学家提出“三教合归儒”的主张,本质是为了复兴儒学,而非否定儒学,故选A项,排除B项;C、D两项是“三教合归儒”的表象,均排除。
2.隋唐时期的思想文化上承魏晋,出现了新的趋向,对后世影响深远。唐代儒家思想出现“新的趋向”主要指( )
A.儒、佛、道始终受统治者的推崇
B.道教取得了独尊的地位
C.儒学不断吸收佛、道的合理成分
D.佛教的地位超过了儒、道
C 汉武帝时期,儒学成为封建社会的正统思想,得到统治者的推崇;魏晋时期,由于社会动荡,统治者用佛教和道教思想维护统治,故“始终”的说法错误,A项排除;道教在我国未取得独尊地位,故B项错误;结合所学可知,魏晋以来,儒学遭遇危机,因此儒学不断吸收佛、道的合理成分,到宋明时期发展为理学,故C项正确;“佛教的地位超过了儒、道”不符合历史事实,故D项错误。
3.唐初,唐高祖曾到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼),“命博士徐旷讲《孝经》,沙门慧乘讲《心经》,道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证,唐朝初年( )
A.思想一统 B.佛道主导
C.三教并存 D.儒学式微
C 材料信息“《孝经》”“《心经》”“《老子》”分别指的是儒家思想、佛教、道教,说明唐朝初期三教并存,故C正确。
知识点2 文学艺术
4.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( )
A.重视吸取外来的美术风格
B.具有明显的世俗化倾向
C.借鉴民间风俗画表现手段
D.重视线条描绘的写实风格
B 由材料“唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工”可知,吴道子的宗教画与现实生活紧密联系,体现了具有明显的世俗化倾向,B正确。A项不是材料强调的主旨,排除;C、D两项材料未体现,排除。
知识点3 科技
5.中国古代医术,亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常常以“仁”的道德标准作为行医准则,如唐朝的孙思邈提出“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”。这反映了古代中国医术( )
A.重在教化病人的心理
B.浸润了儒家文化的价值观
C.以儒家思想为理论基础
D.受到封建伦理道德的约束
B 材料“在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则”“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”反映了行医重视德行,体现了儒家文化的价值观,故B项正确;材料反映的是医生的行医准则,而不是教化病人,故A项错误;医术以儒家思想为理论基础不符合史实,故C项错误;医学受到封建伦理道德的约束在材料中没有体现,故D项错误。
知识点4 中外文化交流
6.唐代宫廷的七部乐、九部乐、十部乐中都有多部外来乐,有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐,有来自印度、天竺、康国、安国等乐,以及来自高丽、日本、扶南等乐。促成当时音乐呈现这种特征的主要因素是( )
A.唐朝军事实力的强大
B.百家争鸣局面的延续
C.加强现实统治的需要
D.兼收并蓄的文化政策
D 唐代是中华文化发展史上的繁盛时代,由于统治集团实行较为开明的兼收并蓄的文化政策,营造了相对宽松的文化氛围,逐渐形成了融合西域、印度、高丽等不同文化风格的多元整合的格局,故D项正确。材料反映的是唐朝的音乐,与军事实力无直接关系,排除A项;百家争鸣是春秋战国时期的思想解放运动,唐朝的音乐吸收外来因素,不是百家争鸣的延续,排除B项;唐代音乐呈现出融合不同地域文化风格特征的主要因素是当时兼收并蓄的文化政策,而不是加强现实统治的需要,故C项错误。
7.贞观初年,玄奘西行前往天竺取经,收集了大批梵文经典;鉴真六次东渡,历尽艰辛最终到达日本,传授佛法,把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传到了日本。他们的共同贡献是( )
A.维护了国家统一
B.促进了中外文化交流
C.推动了民族交融
D.带来了中外文化高峰
B 根据所学知识可知,玄奘西行有利于佛教在中国的传播,鉴真东渡有利于向日本传播佛教文化,所以,二者均促进了中外文化交流,故B项正确;A、C两项说法与史实不符,D项说法夸大了二者的作用,均排除。
8.鲁迅说:“晋以来的名流,每一个人总有三种小玩意,一是《论语》和《孝经》,二是《老子》,三是《维摩诘经》,不但采作谈资,并且常常做一点注解。”上述言论反映出魏晋南北朝时期文化的特征是( )
A.呈现从神本走向人本的趋势
B.出现了“三教合流”的迹象
C.科学技术