内容正文:
课时分层训练(一) 中华文明的起源与早期国家
知识点1 石器时代的古人类和文化遗存
1.大汶口文化遗址中的墓葬不仅大小不等,而且陪葬品也多寡悬殊;分布于辽西和内蒙古东部的红山文化,墓葬也等级分明,并且具有独立的女神庙、积石冢和大型祭坛。这反映出( )
A.两者不同的文化形态和发展水平
B.出现贫富分化,社会阶层不平等
C.地理环境影响着古代文明的发展
D.神权思想在古代各文明中的地位
B 由材料可知,大汶口遗址和红山文化虽然各有特色,但两者的墓葬都呈现出大小不等的差异,这表明在两地均出现了贫富分化和社会阶层不平等的现象,B项正确;题干强调的是两者的共同之处,不是差异性,排除A项;两者虽不在同一个地区,但题意并非强调两者地理环境的不同,排除C项;题干中大汶口文化没有涉及神权思想,排除D项。
2.考古证明,距今约5000年的龙山文化时期,中国大地上已经邦国林立,有的都城较大,其中陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器。这反映了该时期中国( )
A.具备了国家的初始形态
B.建立起健全的祭祀礼制
C.确立了成熟的政治体制
D.形成了多元一体的格局
A “宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器”都是早期国家所具备的因素,所以“陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器”说明这一时期的中国已经具备了国家的初始形态,A符合题意;有各种礼器不能说明建立起健全的祭祀体制,B不符合题意;约5000年前是新石器时代,此时并没有确立成熟的政治体制,C不符合题意;仅根据陶寺遗址无法说明形成多元一体格局,D不符合题意。
知识点2 从部落到国家
3.传说是人们世代口耳相传保留下来的历史叙述。下列与禅让制密切相关的是( )
A.炎黄战蚩尤 B.黄帝建宫室
C.舜让位于禹 D.启继承父位
C 尧、舜、禹是继黄帝之后在黄河流域出现的部落联盟首领,他们之间采用“禅让制”的原始民主推举的方式推荐首领,尧传位于舜,舜传位于禹,选出的部落联盟首领没有特权。其实质是民主推举,推举的标准是才德。故选C。
4.夏启在讨伐有扈氏的誓词中曾经提到“六事之人”,即《尚书·甘誓》所谓的“六卿”。由此可以推断夏朝( )
A.建立了完备的分封制
B.依靠宗法制维护统治
C.已经开始了分官设职
D.建立了完备的中央机构
C 依据材料,结合所学可知,夏朝的官员已有了较为明确的分工,“六事”“六卿”指负责不同事务的官员,故C项正确;分封制实行是在西周,故A项错误;材料没有涉及血缘关系,无法体现宗法制,故B项错误;“完备”说法不符合夏朝制度的特点,故D项错误。
知识点3 商和西周
5.约公元前1600年,成汤灭夏,建立商朝。商朝的主要政治制度是( )
A.禅让制
B.中央集权制度
C.内服与外服制度
D.尊神敬祖制度
C 禅让制是原始社会选举部落联盟首领的制度,尧、舜、禹权力的继承是通过禅让实现的,故A错误;中央集权制度正式确立于秦朝,故B错误;内服是王畿,即商王直接统治的地区,外服则是附属国管辖的地区,内服与外服制度是商朝的主要政治制度,故C正确;尊神敬祖制度早已有之,故D错误。
6.分封制又叫“分土封侯制”,是古代中国帝王分封诸侯的制度。由此可推断( )
A.分封制产生于东周
B.古代历朝都实行分封制
C.分封的核心是土地
D.封侯有义务保护周天子
C 西周建立后就开始实行分封制,故A错误;秦朝统一全国后,废除了分封制,推行郡县制,为历代所沿用,故B错误;依据“分土封侯制”可知,分封制的关键是分封土地,故C正确;D说法虽然正确,但在题干中没有体现,排除。
7.中国人用大量的称谓词,如“表”“堂”“外”“亲” “干”“继”“曾”“元”等,以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是( )
A.汉字艺术的产生
B.邻里关系的和睦
C.多元文化的发展
D.宗法观念的形成
D 材料反映了我国使用的大量称谓词,是根据血缘关系的远近来区分亲疏关系的,这是宗法观念的影响,故D正确;汉字艺术的产生、邻里关系和多元文化的发展均与材料主旨无关,A、B、C排除。
8.在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华文明的核心是( )
A.农耕文明
B.和谐平等的社会秩序
C.神话传说
D.采集、狩猎的游牧文明
A 相传炎帝教人农耕,是中华原始农业的创始人,因此号称“神农氏”,黄帝教民养蚕缫丝,所以这些神话传说反映出中华文明的核心是农耕文明,故A正确;材料中没有涉及社会秩序,且说法也不符合史实,故B排除;C说法不符合史实,故排除;“采集、狩猎的游牧文明”是中国原始社会时期的主要劳作方式,而不是中国古代的核心,故D排除。
9.相传,黄帝建造宫室,制作衣裳,还教人们挖井,发明舟车,为后世的衣食住行奠定了基础。这