第十四单元第38讲　中国历代变法和改革-（课时作业）【导学教程】2024新教材新高考历史新编大一轮总复习（人教版）

一、选择题 1．(2022·济南调研)商鞅从“利禄官爵专出于兵，无有异施”这一原则出发，坚持“国以功授官予爵”“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。商鞅的这一措施(　　) A．促成了尚武风气的形成 B．确立了官僚政治体制 C．消除了宗室贵族的影响 D．提升了秦军的战斗力 解析　根据材料“利禄官爵专出于兵，无有异施”“国以功授官予爵”结合所学，这一措施体现的是奖励军功，由于军功得到推崇，大大提升了秦军的战斗力，故选D项；结合所学，在商鞅变法前由于秦国地处西陲，民风彪悍、尚武风气本就浓厚，排除A项；根据所学，标志官僚政治体制确立的是郡县制在全国范围内的确立，排除B项；选项C表述绝对化，这些措施打击的是没有军功的宗室贵族，排除。 答案　D 2．(2022·福州检测)公元前356年，商鞅立法规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”在秦国内强制推行个体小家庭制度；公元前350年，商鞅对此前制度进行补充：“而令民父子兄弟同室内息者为禁。”商鞅这一做法(　　) A．有效增加了政府的财政收入 B．彻底瓦解了浓厚的宗法观念 C．加强了对人民的管理和控制 D．有利于调节尖锐的社会矛盾 解析　将原来的大家庭拆散为个体小家庭，家庭数量的增加使得政府征收的赋税增加，有效地增加了政府的财政收入，故选A项；“彻底瓦解”的说法过于绝对，排除B项；家庭数量增加使得管理难度加大，不利于对人民的管理和控制，排除C项；“废井田、开阡陌”即授田于百姓的措施有利于调节当时尖锐的社会矛盾，排除D项。 答案　A 3．(2022·临沭期末)王安石为“一道德”，颁行《三经新义》作为学校的统一教材，此书对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典重新加以注释而成，故名《三经新义》，规定科举考试中经义部分以《三经新义》作为应试标准。王安石这样做旨在(　　) A．确立程朱理学的主流地位 B．剥夺保守派儒学的解读权 C．为变法找寻新的理论依据 D．进一步完善发展科举制度 解析　题干提及颁行《三经新义》作为学校的统一教材，“对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典‘重新加以注释’而成”，是为了“一道德”，统一人们的认识，为变法服务，故选B项；朱熹为南宋理学家，王安石为北宋政治家，排除A项；《三经新义》是对儒家经典进行重新解读，争夺变法话语权，非寻找变法理论依据，排除C项；完善发展科举制度只是为王安石变法服务的手段，排除D项。 答案　B 4．(2022·广州二模)晋察冀边区行政教育处审定出版的历史课本中，孔子被表述为“代表了贵族地主，他看不起工农，说工农是小人”；王安石变法被表述为变法“并不是为了改善人民生活，特别是他提倡的保甲法，更是地主束缚农民的锁链”。这些表述(　　) A．有助于对抗国民政府的“围剿” B．体现了教材直接服务于抗战 C．渗透了马克思主义的历史观 D．凸显了阶级斗争的严峻形势 解析　这些表述是站在农民的立场凸显了农民和地主的斗争，是以阶级斗争的方式看待历史人物和事件，渗透了马克思主义的历史观，故选C项；晋察冀边区是抗日战争时期中国共产党领导的敌后抗日根据地之一，据此可知，此时处于抗战时期，国民政府并未发动“围剿”，排除A项；材料中的表述凸显的是农民和地主的斗争，并未提及抗战，无法体现直接服务于抗战，排除B项；这些表述只能说明边区政府意在从阶级斗争的视角开展群众工作，而至于当时客观环境下，阶级斗争的形势是否严峻还需相关史实进行验证，排除D项。 答案　C 5．(2022·唐山联考)1071年，宋神宗在讨论是否变法时提出，变法虽会触及士大夫利益，但却对百姓有益处。大臣文彦博却回答他说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”文彦博的回答意在强调(　　) A．统治者与被统治阶级矛盾不可调和 B．士大夫应为改革时弊效力 C．变法应以摒弃民本传统为政治前提 D．士大夫是统治的基础力量 解析　依据材料，宋神宗提出“变法虽然会触及士大夫利益，但却对百姓有益”时，文彦博提出“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”，所以文彦博强调的是士大夫是统治的基础力量，应该维护士大夫的利益，故选D项；文彦博提出“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”，可以看出文彦博强调的是统治阶级内部矛盾而非统治阶级与被统治阶级的矛盾，排除A项；文彦博主张皇帝与士大夫共治天下，所以不需要推行危害士大夫利益的变革，而反对变法，并非士大夫为改革效力，排除B项；文彦博的回答是要维护士大夫的利益，不主张变法，并非如何变法，排除C项。 答案　D 6．(2022·济南联考)郭嵩焘谓：“西人富强之业，诚不越矿务及汽轮舟车数者。然其致富强，固自有在。窃论富强者，秦、汉以来治平之盛轨，其源由政教修明，风俗淳厚，百姓家给人足，以成国家磐石之基，而后富强可言也。”郭嵩焘意在(　　) A．批评洋务运动　　　　 B．发展民族工业 C．提倡政治变革 D．缓和阶级