5.1 社会历史的本质 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修四哲学与文化

第五课 寻觅社会的真谛(唯物史观) 5.1 社会历史的本质 一、社会生活的实践本质 阅读与思考 恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中谈到劳动的重要性。 ◆劳动是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。 ◆首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力,在它们的影响下,猿脑就逐渐地过渡到人脑;后者和前者虽然十分相似,但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育,脑的最密切的工具,即感觉器官,也进一步发育起来。正如语言的逐渐发展必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样,脑的发育也总是伴随有所有感觉器官的完善化。 ◆动物仅仅利用外部自然界,简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别,而造成这一差别的又是劳动。 ◎结合上述材料,说明劳动在人类产生和发展中的作用。 1.劳动是社会历史的起点。劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 2.全部社会生活在本质上是实践的 人类进行物质生产的实践构成 经济领域 社会生活 政治领域 人类调整、改革社会关系的实践构成 精神文化领域 人类创造科学文化的实践构成 二、社会存在和社会意识 阅读与思考 无论中国还是西方,早在古代社会就有了关于自然界的丰富的唯物主义思想,但是,在马克思主义哲学产生以前,唯物主义的世界观总体上说来并没有贯彻到社会历史研究领域中去。即便像费尔巴哈这样在自然观上相当坚定的唯物主义者,一旦进入社会领域,总是不可避免地陷入唯心主义。 ◎在马克思主义哲学产生以前,为什么人们可以唯物主义地解释自然界,却不能唯物主义地解释人类社会? 自然界的万事万物没有意识,它们的变发展完全是自发进行的。社会历史是人们活动的结果,而人的活动是有自觉意识和目的的。以往的社会历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机,没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在,从而陷入唯心主义。 1.历史观的基本问题 社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题,对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答,形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。 历史唯物主义: 社会存在决定社会意识 历史唯心主义: 社会意识 决定社会存在 历史唯心主义 德国哲学家尼采认为历史的意义在于“超人”的诞生,他的“统治和奴役的意志是决定一切的力量。” 德国哲学家黑格尔认为,人类历史是“绝对观念”发展到一定阶段而外化的产物。 2、社会存在和社会意识的含义 ⑴社会存在是指社会的物质生活过程,主要指物质资料的生产方式,还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 ⑵社会意识是指社会的精神生活过程,既包括社会意识的各种形式,即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点,也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。 社会生活 物质方面 精神方面 社会 存在 社会 意识 ①地理环境 ②人口因素 ③物质资料生产方式(最主要、最根本的) 政治法律思想、艺术、 道德、宗教、哲学、 科学以及风俗习惯 判断:下列分别属于社会存在和社会意识的是? 1.学校 2.马克思主义 3.抗疫精神 4.社会主义核心价值观 5.劳动者 6.中国梦 7.山河湖泊 8.习近平新时代中国特色社会主义思想 社会存在 社会存在 社会存在 社会意识 社会意识 社会意识 社会意识 社会意识 阅读与思考 古希腊哲学家色诺芬尼说:“假如牛、马和狮有手,并且能够像人一样用手作画和塑像的话,它们就会各自照着自己的模样,马画出、塑出马形的神像,狮子画出、塑出狮形的神像了。” 费尔巴哈曾对各国信仰的神进行认真的考察,发现各国的神,无论其形象、衣着、使用的语言,还是发号施令的方式,都同那个国家的现实生活极为相像,几乎是该民族现实生活的翻版。于是,他发现了一条隐藏在神圣光环背后的真理:“自然神不是别的,就是自然本身;人神不是别的,就是人本身。”并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神。” 马克思说:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的情感,正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。” ◎宗教所描绘的世界与现实世界之间有什么关系? ◎人的许多不切实际的念头、思想与实际生活之间有什么关系? 3、社会存在和社会意识的辩证关系● ⑴宗教所描绘的世界是对现实世界的歪曲的虚幻的反映,其内容来源于现实世界。在现实世界中都能找到宗教所描绘的事物的原型,宗教所描绘的事物是对现实世界中存在的事物的加工和再创造。 ⑵人的许多不切实际的念头、思想都来源于实际生活,是对实际生活超脱、虚幻的反映。没有具体的实际生活就不会产生相关