6.1《老子》四章 导学案 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

新沂市瓦窑中学高一语文备课组 集思广益 时效课堂 课时总编号: 第 课时 年 月 日 星期 主备人 课题 学习 目标 1、 落实文言基础知识,疏通文意。 2、 理解选文的思想内容,思考其现实意义。 3、 学习以喻说理的写法。 4、 了解老子及其思想与作品。 学习 重点 1、落实文言基础知识,疏通文意。 2、理解选文的思想内容,思考其现实意义。 3、学习以喻说理的写法。 4、准确把握老子善于汲取世俗经验,展开哲理思辨并直接论说道理都特点。 学习难点 1、了解老子及其思想与作品。 2、准确把握老子善于汲取世俗经验,展开哲理思辨并直接论说道理都特点。 学习 方法 合作探究:在疏通文意的基础上,探讨课文的深刻内涵。 课时安排 二课时 学习过程:学科组共案 用案人自我创新 一、情景导入 道生一,一生二,二生三,三生万物。-道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。老子试图建立一个适合于所有事物的理论,一切事物都遵循这样的规律(道)。 老子认为相互对立的事物会互相转化,即阴阳转化。转化的方法(德)来源于事物的规律(道)。 二、文学、文化常识 1.了解老子 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。 史载,曾任周王室史官,他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落,便骑青牛而去,回故乡楚国过着隐居生活。 2、老子的主要思想 政治思想: 老子在《道德经》第三章里,提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤,使民不争”,设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”,主张顺其自然,合乎天理,否定有神论,是当时较为先进的思想之一。 哲学思想: 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。 3、《道德经》 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 三、诵读感悟 预习检查:明确字音。 毂(gǔ) 户牖(yǒu) 赘(zhuì) 埏埴(shān zhí) 强行者(qiǎng) 泮(pàn) 矜(jīn) 累土(léi) 几成而败之(jī) 四、文本研究 (一) 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 (第十一章) 活动一:解释词语并翻译句子 1、 共:汇集,集合 当:正是,正因 以为:以之为 2、译文:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和泥土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。 活动二:问题导学 1、这一章的主要内容观点是什么? 明确 通过对“有”和“无”辩证关系的分析,体现老子“有无相生”的观点。 2、这一章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的? 明确 用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。 3、运用比喻说明“有之以为利”,实际上是“无之以为用”,其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系? 明确 “有”与“无”对立而统一,相互依存,相互作用。 “有之以为利,无之以为用”,“有”作为实体,“无”作为利用,犹如有了车毂中间的空间,才有车轮平稳的转动;有了器皿中间的空间,才能盛水,盛食物;有了门窗四壁的空间,才具备房屋的作用。因此,“天下万物生于有,有生于无”。 有”和“无”相辅相成,在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致: 音乐中有停顿,绘画中有留白,诗歌中有不着一字尽得风流,园林中不仅强调实景,更强调风声雨声,月影花影的虚景。虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。 (二) 企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 活动