课时练习7 兼爱-【赢在微点】轻松课堂2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

课时练习(七)　兼　爱 时间:60分钟　分值:57分 一、语言基础(18分) 1.下列对加点词意思的理解,错误的一项是(3分)(　 　) A.则弗能治　　　　　　　　 弗:不 B.兄之不慈弟 慈:慈爱 C.天下之乱物,具此而已矣 具:具有 D.恶得不禁恶而劝爱 劝:鼓励 解析　C项,具:完备、齐全。 答案　C 　 2.下列各句中不含有通假字的一项是(3分)(　 　) A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡 C.故盗贼有亡 D.不可不察乱之所自起 解析　A项,“当”同“尝”,尝试;B项,“亡”同“无”;C项,“有”同“又”。 答案　D 3.下列各句中,加点词的意思与现代汉语不同的一项是(3分)(　 　) A.爱人若爱其身B.圣人以治天下为事者也 C.若使天下兼相爱D.故攻异国以利其国 解析　A项,爱人:古义,爱着别人;今义,丈夫或妻子。 答案　A 4.下列与“圣人以治天下为事者也”句式相同的一项是(3分)(　 　) A.察此何自起 B.故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也 C.师不必贤于弟子 D.若属皆且为所虏 解析　例句与B项为判断句;A项,宾语前置;C项,状语后置;D项,被动句。 答案　B 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)(　 　) A.不知乱之所自起 诸侯之相攻国者 B.治乱者何独不然 故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也 C.故窃异室以利其室 圣人以治天下为事者也 D.必知疾之所自起 若属皆且为所虏 解析　A项,助词,取消句子独立性;B项,助词,……的人/判断句的标志;C项,连词,表目的/介词,把;D项,代词,放在动词或动词短语前,成所字结构/表被动。 答案　A 6.下列表述,不正确的一项是(3分)(　 　) A.墨子,名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派的创始人,提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B.《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大,与儒学并称“显学”。 C.儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别,后者主张“爱”没有等级差别。 D.《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别,“大曰邦,小曰国”;而“家”指卿大夫的封地。 解析　B项,“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错误,《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 答案　B 二、现代文阅读Ⅰ(共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成7~11题。 材料一　“俭”作为一个道德伦理范畴,产生于西周。春秋战国时期,学派林立,尽管各家各派的学术见解不同,治国方略各异,但在财货的消费方面都不约而同地选择了对传统俭德的崇尚。和其他道德范畴一样,俭德在中华民族的历史发展进程中也得到了充分的继承和发展。 自商初到春秋,经过八九百年的岁月,崇尚“俭”德已经成为一种普遍的社会思潮。春秋战国时的儒、墨、道、法诸家,在不同程度上都主张尚俭。孔子对于“礼”是非常重视的,但他认为“与其奢也,宁俭”。老子说他有三宝,其中之一即为“俭”;认为“圣人去甚,去奢,去泰”,“去奢”“去泰”就是要俭。墨子认为“俭节则昌,淫佚则亡”,儒家搞的礼、乐那一套都不合俭的要求。法家对于俭德也是提倡的,《管子》中多处强调应当去奢、节俭,“适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来”。上述引证足以表明,尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。 尚俭作为一种美德,自公元前16、15世纪流传至今而不衰,不仅仅是因为它有经济价值,还因为它包含着多方面的教育功能。历史上虽然没有人从教育学的角度明确指出这一点,没有人明确详细地论述“俭”的教育功能,但人们从经验中隐隐约约地感觉到“俭”是教育子女的一种手段。几千年来,有见识的长辈总是教育其子女要节俭。这些长辈从经验中看到,富家人的子弟,只有尚俭才能成才,家道才能不衰。一味娇惯孩子,只能使其成为败家子。穷苦人家迫于生计,不得不节俭。这种俭虽然是被迫的,但它同样能起到教育的作用。因此,不论是富有之家,还是贫穷之家,只要是有见识的,总是要以“俭”治家的。如果仅是为了节用而不是为了育人,那么“俭”德是难以流传几千年的。 明确指出“俭”有教育人的作用、把“俭”用于育人的,是诸葛亮。他在写给儿子的信中说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”意思是说,品德高尚的人是通过节制物欲使其内心宁静来培养其品德的,一个人对于物质享乐如果不能有节制,就不可能纯洁其志向;内心总有强烈的物欲干扰,就不可能有远大的志向。他提出的“俭以养德”的命题,把尚俭的价值提升到了一个新的层次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚俭的思想,在他们的倡导下,“俭”这一美德被人们接受,但是“俭”与“德”之间的关系没有被明确揭示出来。可以说,前人只认识到“俭”本身是美德,而没有发现“俭”有更多的教育功能,伊尹