课时练习5 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心-【赢在微点】轻松课堂2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

课时练习(五)　《论语》十二章　大学之道　人皆有不忍人之心 时间:60分钟　分值:57分 一、语言基础(18分) 1.下列各句中加点的词解释全都不正确的一项是(3分)(　 　) A.迩之事父　 迩:远 自伐者无功 伐:夸耀 B.故有道者不处 处:为,做 致知在格物 格:推究 C.请事斯语矣 事:实践,从事 人皆有不忍人之心 忍:忍受 D.克己复礼,天下归仁焉 归:归附 敏于事而慎于言 敏:敏捷 解析　A项,“迩”,近。B项,全部正确。C项,“忍”,狠心对待。D项,“归”,称赞,称许;“敏”,勤勉。全都不正确。 答案　D 2.下列各项中,与例句中加点词用法相同的一项是(3分)(　 　) 例:见贤思齐焉 A.朝闻道,夕死可矣 B.大学之道,在明明德 C.在止于至善 D.欲治其国者,先齐其家 解析　例句“贤”,形容词作名词,贤能的人。A项,“朝”,名词作状语,在早晨。B项,“明”,形容词作动词,彰明。C项,“善”,形容词作名词,道德修养的最高境界。D项,“齐”,使动用法,使……整齐。 答案　C 3.下列各句中,有通假字的一项是(3分)(　 　) A.非所以内交于孺子之父母也 B.物格而后知至 C.意诚而后心正 D.知皆扩而充之矣 解析　A项,“内”同“纳”,结交。 答案　A 4.下列与“非所以要誉于乡党朋友也”句式相同的一项是(3分)(　 　) A.微斯人,吾谁与归 B.青,取之于蓝,而青于蓝 C.此沛公左司马曹无伤言之 D.不者,若属皆且为所虏 解析　例句与B项均为状语后置;A项,宾语前置;C项,判断句;D项,被动句。 答案　B 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)(　 　) A.壹是皆以修身为本　 属予作文以记之 B.大学之道人皆有不忍 人之心者 C.自天子以至于庶人 欲有求于我 D.欲诚其意者 吾其还也 解析　A项,介词,把/连词,表目的;B项,助词,的;C项,介词,到/介词,向;D项,代词,他的/副词,还是。 答案　B 6.下列表述,不正确的一项是(3分)(　 　) A.《论语》是一部语录体的散文集,是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 B.《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,其中核心是“平天下”。 C.孟子,名轲,字子舆,战国时期哲学家、思想家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”,提出“民贵君轻”的思想主张。 D.诸子散文,是春秋战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。诸子百家中,影响较大的是儒、法、道、墨四家。 解析　B项,“其中核心是‘平天下’”表述有误。核心应该是“修身”。 答案　B 二、现代文阅读Ⅰ(共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成7~11题。 材料一　儒学乃至整个中华传统文化,其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点,与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德,到康德、黑格尔、海德格尔等,都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统,热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题。中国从孔孟、老庄,到程朱、陆王、颜李等,其学说却并不层层追问“是什么、为什么”,而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”,其所探寻的问题多半集中在社会人生方面,主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向,以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。 (摘编自《光明日报》) 　　材料二　春秋战国时期,诸子竞秀,百家争鸣,儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家,以卓越的智慧,奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的策略,其余各家或隐于山林,或潜入民间,或消于无形,以至今日,传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴,包括全面实现中华传统优秀文化的复兴,就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来,成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。 比如,墨子注重科学技术,墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平,超过了整个古希腊”。法家首重法律制度,蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就,炼丹术之于化学,风水之于环境科学,堪舆术之于地理学,兵家之于军事科学,纵横家之于外交和政治学,等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示,如科举之于现代公务员选拔,丝绸之路之于现代国际贸易,晋商之于股份制和金融信用体系建设等,让今天的人,看到中国古人天才的超前创新,在古人身上,看到自己的影子,变“我注六经”为“六经注我”,既符合现代人以自我为中心的认知特