6.《老子》四章-【赢在微点】轻松课堂2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

6.《老子》四章 入境生情 核心素养 　　中国的神仙里,有一大派,他们受玉皇大帝的掌管,呼风唤雨,各显神通。他们都有一个共同的精神世界——道家学说。“道”无形亦无象,但却可以孕育天地万物,今天让我们来一起走近道家世界,一起学习《<老子>四章》 1.了解老子的生平及思想主张,了解《老子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。 3.分析本文使用的论证方法,概括本文的艺术特色。 4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学 快乐晨读品诗悟理 岩居僧 赵师秀 开扉在石层,尽日少人登。 一鸟过寒木,数花摇翠藤。 茗煎冰下水,香炷佛前灯。 吾亦逃名者,何因似此僧。 【赏析】　首联交代诗题。开扉于石层,所谓僻之又僻,本意即在避世,所以自然“尽日少人登”。这是说其居处之清。颔联描写鸟过藤动、藤动花落的情景,非常细腻。一个“过”字,当是反复推敲所得。一般说来,既是藤摇花落,就不当是过,而应是落或飞起。但在那样一个清寂的环境中,“过”字显然更能见出僧人的悠然自得、与世无争。因此,在艺术上更为真实。一个“寒”字,既是写实——树已深而复绕之以藤,当然清寒;又是写意——以此烘托僧人的心迹双寂。这是说其环境之清。颈联承上更具体地来写僧人的生活。煎茶而取冰下水,亦略同取梅上雪,意在寄托高洁的情怀。而于饮食之中唯言煎茶一事,则突出了其生活的清苦和心性的淡泊。“香炷佛前灯”一句,呼应题中“僧”字,若无此交代,则可能将主人公误认为隐士,而非僧人了。这又是说其生活之清。居处、环境、生活都写到了,题面已足,故尾联结以向往之情。这是以直接抒情的方式进一步突出主题,使全诗在结构上成为一个有机的整体。 【思考】　颔联“过”“摇”两字生动形象,请结合诗文分析其精妙之处。 【提示】　“过”有路过、经过之意,这里写出了飞鸟经林间翩然飞过的自然状态;“摇”即摆动、轻摇之意,写出花儿在清风中的轻摇之态,借鸟的无忧无虑、无欲无求,山花的无拘无束来体现山居环境的清幽,以衬托出“岩居僧”淡泊平静的心境。 　　功成名遂身退,天之道。 ——《道德经》 【翻译】　功成名就的时候能够急流勇退,这才是天道。 【明理】　人要符合天的道,做事达成目的、功业已经到达巅峰时,就引身后退,懂得急流勇退,这是符合“天道”的。 《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之,不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了,但越锋利,刃就越薄,遇到稍微硬的东西就会损坏,所以不能长久保持。同样的,一个人功成名就了,却不懂得退让而一味地追求更多,那么就无法保持长久。 “退”并不是指隐退逃避、消极避世,而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思,不能一味前进,而是要适当后退。“功成身退”是一种大智慧,它启示我们:当我们有功时千万不能居功自傲,更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话,否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身,这是老子教给我们的又一个大智慧。 注意:①字体高度为2/3格子高,踩底线写,字体端正,少连笔;②笔芯用0.5的,不要用0.7和0.3的;③可先摹后临。 课前预习集腋成裘 　 老子(约前571年—前471年),字聃,又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义),曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员),是中国伟大的哲学家和思想家之一,道家学派创始人,被道教尊为教祖,世界文化名人。 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册,共81章,前37章为上篇道经,第38章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。上下共五千字左右。 春秋战国时期,奴隶制走向崩溃,封建制度逐步确立,社会矛盾尖锐复杂。封建制度先后在各个国家确立起来后,社会主要矛盾已经不是新兴地主阶级同奴隶主阶级的矛盾,而是地主阶级与农民阶级的矛盾,同时也有地主阶级内部的矛盾。当时国与国之间的战争、各个政治集团的争夺,就属于地主阶级内部的矛盾。面对当时的社会动乱,诸子百家都提出了自己的济世之方。儒家主张礼治、德治和贤治;墨家反对礼治,但也主张德治和贤治;法家反对墨家而主张法治。同诸家相对立,老子则主张无为而治,认为社会之所以动乱,在于人们的智巧太多,欲望太甚;而智欲的根源在于物质生活的发达和种种造作有为的政治。 读古今对译 　　 当其无,有车之用:意思是,车的功用正是产生于车毂的“无”。无, 指车毂的中空处。埏(shān)埴(zhí):和泥(制作陶器)。埏,揉和。 (第十一章) (第二十四章) 人有意志。不失其所者久:不丧失立身之基的人能够长久。死而 不亡者寿:死而不朽的人就是长寿。意思是,有道之人身死而道长 (第三十三章) (第六十四章) 一、给下列加