第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

单击此处添加副标题内容 第12课 辽宋夏金元的文化 汇报日期 课标要求： 1、通过学习儒学的复兴，认识这一时期在思想方面的新变化； 2、通过学习文学艺术、科技、少数民族文字等方面的成就，认识这一时期文化方面的新变化。 核心素养目标： 时空概念：宋元时期儒学、艺术、科技以及少数民族文化发展基本过程及其呈现的新变化 历史解释与史料实证：理学、宋词元曲、话本的基本内容及其各自的特点和在中华文化发展史上的地位 唯物史观与家国情怀：宋元时期理学、宋词元曲、话本出现的原因及其对中华民族性格的深远影响；科技、文学艺术、少数民族文字等方面的成就，认识中华民族优秀传统文化和古代科技对世界的贡献。 目录 重点： 01 02 03 04 05 儒学复兴 文学艺术的成就和特点； 科技成就； 少数民族文字 1 传统儒学的困境 材料一 汉朝独尊儒术后，儒学一直在思想界占有统治地位。可是，儒家思想以社会、家庭的道德规范为主体，理论性不强。另外，古代研究儒学的学者，也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学渐渐变得僵化和流于琐碎。到了魏晋南北朝，玄学和佛教盛行。玄、佛都提倡心灵的解脱，对人性的探究，也比烦琐的儒学更深入和更理论化。不少知识分子因而研究玄学、佛学，儒学在思想界的地位日渐下降。……宋朝理学的变革，正是在儒学备受挑战的背景下出现的。 　　——刘炜主编，杭侃著：《中华文明传真（两宋）》 材料二 前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚至三、四岁而亡。 　　——陆费逵：《四部备要（第七十四册卷）·欧阳文忠公集》 　　阅读材料，分析自魏晋以来儒学面临怎样的社会现实挑战？结合所学，总结宋代理学兴起的背景。 挑战：①儒学自身局限性，即思辨性和理论性不强，儒者只研究章句训诂，日渐僵化；②面临佛、道的冲击；③纲常松弛，社会危机。 背景：①商品经济发展，儒学信仰危机；②理学家们复兴儒学；③宋统治者重文轻武政策。 一 儒学的复兴 2 理学的建构 “理学”概念 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，贯穿在整个理学的发展过程中，哲学化、思辨化的新儒学体系 一 儒学的复兴 2 理学的建构 材料三：未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 —《朱子语类》 材料四：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？” —《朱子语类》 材料五：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 —《朱子语类》 宇宙观： 理生气，“理”是世界的本原 人生观： “三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 一 儒学的复兴 2 理学的建构 材料六：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料七：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人 欲也。” —《朱子语类》 材料八：所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 （注：格物，即考查研究具体事物；致知，就是获取事物之理） 材料九：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 认识论： “存天理，灭人欲” 方法论 ： 格物致知 一 儒学的复兴 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 理是天道，具有本体地位。 一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ 理无处不在，蕴含于自然、社会。