22《文言文二则》课件-2023-2024学年六年级语文上册（统编版）

文言文二则 第一课时 伯牙鼓琴 　　伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人，晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。 交流资料 　　锺子期，春秋战国时代楚国人，相传其为一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 交流资料 　　伯牙、钟子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书有记载，也流传与民间。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 交流资料 读一读 善哉( ) 少( )选 汤( )汤乎 复为( )鼓琴者 zāi shǎo shāng wèi 哉( ) 巍( ) 弦( ) 栽( ) 魏( ) 炫( ) 善哉 栽树 魏国 巍巍 琴弦 炫耀 写一写 写一写 读一读 一读，读准字音；读通句子。 二读，读好节奏。 三读，初步感知课文内容。 自读要求 读一读 　　少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。” 以为/世无足复为鼓琴者。 迁移方法 (1)借助工具书和注释理解词句。 (2)阅读时学会进行批注，写下感受或理解。 (3)不懂之处在词句旁边画问号，请教小组同学或教师。 默读课文，想一想：两个人物给你留下怎样的印象？ 人物 人物特点 关键词句 伯牙 钟子期 伯牙后来“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，是因为“　　　　　　　 ”。 填一填 理解句意 　　伯牙　琴，锺子期听之。　鼓琴而　在　　，锺子期曰：“　　 乎鼓琴，　　乎　太山。”　　之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，　　乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，　　世无　　为鼓琴者。 鼓 方 志 太山 善哉 巍巍 若 少选 汤汤 以为 足 弹 刚刚 心志、情志 泛指大山、高山 好啊 高大的样子 像 一会儿，不久 水流大而急的样子 复 认为 值得 再 理解内容 　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 译文： 　　伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍高山的心志，锺子期说：“琴弹得真好啊！像大山一样高峻。”过了一会儿，琴声弹出了流水激荡的境界，锺子期又说：“琴弹得真好啊！像流水一样浩荡。” 锺子期死后，伯牙毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 体会感情 “巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是钟子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。钟子期知其“音”，更知其“志”。 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙写给子期的短歌： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 体会感情 体会写法 喜遇知音，伯牙是怎样的欢喜，故事中没有描述，而是在第二部分写了伯牙失去知音之悲。伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。“无足”一词，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。文章用墨极简，但画面感很强，富有想象空间。 体会感情 我国古诗常提及伯牙、钟子期的传说 钟期一见知，山水千秋闻。 ——孟浩然《示孟郊》 钟期久已没，世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》 故人舍我归黄壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》 有朋友自远方来，不亦乐乎。　　　　　　　　——《论语》 海内存知己，天涯若比邻。　——王勃《送杜少府之任蜀州》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。　　——高适《别董大》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。　　——李白《赠汪伦》 描写友谊的名言佳句 文言文二则 第二课时 人物简介 　　戴嵩，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代李日华李日华评其画谓:“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”，传世作品有《斗牛图》。 书戴嵩画牛 了解文体 　　《书戴嵩画牛》是一篇文言文，为北宋苏轼写的一篇题跋。