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课堂练习8 三国至隋唐的文化
一、选择题(本大题共11小题,每小题5分,共55分)
1.两晋时期,般若学大师道安的著名弟子慧远,“少为诸生(儒生),博综六经,尤善‘老庄’”;鸠摩罗什的弟子僧肇,“爱好玄微,每以‘庄老’为心要,尝读老子《道德章》。”这反映了当时 ( )
A.佛儒道思想出现融合趋势
B.传统文化主流思想已经蜕变
C.儒学信仰开始走向宗教化
D.佛道思想强烈冲击儒学地位
解析 材料体现的是魏晋时期的佛教子弟也学习儒家及道家思想,说明的是佛儒道思想出现融合趋势,A项正确;当时文化主流思想仍然是儒学,排除B项;儒学信仰并未走向宗教化,排除C项;材料强调的是儒佛道三教的融合,非佛道思想强烈冲击儒学地位,排除D项。故选A项。
答案 A
2.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出 ( )
A.儒学正统地位削弱 B.道教文化的广泛传播
C.佛教影响范围扩大 D.北方经济影响力上升
解析 材料中的石窟属于佛教建筑,反映出佛教影响范围扩大,故选C项;其他三项与材料主旨无关,排除。
答案 C
3.《佛说父母恩重经》是唐代以来民间最为流行的一部由中国僧人撰述的佛经,它积极提倡孝道,强调报恩的思想,是佛教中国化的重大发展。这说明 ( )
A.宣扬儒家思想是佛经主要内容
B.佛教是封建社会的主流思想
C.佛教迎合中国文化以加强传播
D.佛、儒两派思想的逐渐趋同
解析 佛经宣扬孝道,这体现了佛教在传入中国后逐渐本土化,通过吸收中国传统文化来加强自身的传播,C项正确;通过材料无法看出佛经主要宣扬儒家思想,排除A项;儒家思想是封建社会的主流思想,排除B项;材料无法得出佛、儒两派思想渐趋一致,排除D项。故选C项。
答案 C
4.历史上曾有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗“三武灭佛”的故事,造成佛教与世俗政权严重对立的主要原因是 ( )
A.佛教传播危及儒学正统习俗
B.佛教成为农民起义暴动的思想武器
C.佛教与世俗政权争夺经济利益
D.佛教教义不符合中国传统习俗
解析 依据所学可知,佛教盛行导致佛教经济的极大膨胀,佛教经济与政府争夺劳动力和土地,从而影响到封建政府的财政收入乃至封建统治的长治久安,故佛教与世俗政权争夺经济利益是造成佛教与世俗政权严重对立的主要原因,C项符合题意;A、B、D三项的内容不符合题意,排除。故选C。
答案 C
5.唐代韩愈说:“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情。”韩愈此举 ( )
A.希望恢复儒学的正统性
B.意在重建封建等级秩序
C.以复兴儒学之道为宗旨
D.揭露了佛道理论之虚妄
解析 从材料“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情”可见,韩愈强调“先王之法言”“先王之法服”“君臣之义、父子之情”,以复兴儒学之道为宗旨,故选C。材料没有涉及“正统性”,故A项与材料无关,排除;材料没有体现“重建封建等级秩序”的信息,故排除B项;材料没有涉及道教思想,故D项与材料无关,排除。
答案 C
6.建安文学的特点不包括 ( )
A.内容充实,关注现实 B.苍凉悲壮,富于进取精神
C.慷慨激昂,富有生气 D.深入浅出,通俗生动
解析 以曹操父子为代表的建安文学创立于东汉时期,当时社会动荡,诗歌具有“内容充实,关注现实”“苍凉悲壮,富于进取精神”“慷慨激昂,富有生气”的时代特征,A、B、C三项虽然正确,但是不符合题干要求,排除。“深入浅出,通俗生动”不是建安文学的特点,但是符合题干的要求,故选D。
答案 D
7.敦煌莫高窟壁画胡旋舞(下图),是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期在各式各样的家庭用具上,都出现了伊朗、印度以及突厥人的画像和装饰,风格多样,具有壮阔欢腾的盛世特色。材料表明了唐代 ( )
A.周边少数民族封建化进程加快
B.文化上兼容并包开放博大的精神
C.音乐舞蹈开始呈现民间化趋势
D.国内南北方文化从冲突到交往交融
解析 由材料可知唐朝文化中融入来自伊朗、印度、突厥等许多异域文化的元素,体现了唐朝开放包容文明自信的时代精神,B项正确;材料并未提及少数民族的农耕、汉化等与封建化相关的内容,排除A项;材料强调的是唐朝人们的生活习俗爱好,而非单纯的音乐舞蹈,排除C项;材料涉及周边各国家政权而非国内南北文化,排除D项。故选B项。
答案 B
8.宋人洪迈在《容斋续笔》中曾感叹说:“唐人歌诗,其于先世及当时事,直辞咏寄,略无避隐。”即使那样“非外间所应知”的宫闱秘闻,诗人“反复极言”“上之人亦不以为罪”“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了 ( )
A.唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史
B.唐朝诗歌空前繁荣
C.开明的文化政策有利于文化的发展
D.诗人受人尊重的原因
解析 材料主