精品解析：北京市怀柔区2022-2023学年高一上学期期末语文试题

命学科网 组卷网 怀柔区2022一2023学年第一学期期末检测 高一语文 2023.01 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。 构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单 系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外），在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五 代之内所有父系方面的亲属。 家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家 族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成 为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国 乡土社会中，不论政治、经济等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业， 家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且几是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个 基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的 性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在 内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作己够应 付，这个家也可以小得等于家庭：如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个 大家里。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (选自《乡土中国—家族》有删改) 材料二 “华中乡土派”青年学者团队在社会调研中发现一个奇怪的现象：在北方农村，绝大部分农民爱看《渐 闻联播》：而在南方，相比新闻联播，农民似乎更喜欢电视刷。不同地区农民对《新闻联播》的态度，究其 原因，与村庄的性质有关。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是 和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这 里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。这 第1页/共8页 学科网 6©组卷网 是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。多姓共居 的显著特，点是，村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大私”负责解决家族内部的事，但家族之 间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的装种“公”的力量，比如临时家族代表或村组干部。 在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上，还有一个抽象的“公”，即农民对国家的想象。因此， 当村庄具体的“公”无法切实满足村庄的功能性和社会性需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。 因多姓共居，所以其内部一般缺乏一种能笼罩村庄、统合共同体的内在力量，导致村民对村庄缺乏一 种“我们”感，即村庄仅仅是一个“公家”的村庄，而不是“我们”的村庄，村庄事务应该由一个具体的 “公”如村组去管理，而不是“我”应该负贡。所以，我们在北方农村看到：院子之外的事便不再是“我” 的事，而是公家的事，是小组长等具体“公”的事情。村庄中的红白喜事、纠纷调解、修路筑坝，甚至村 庄的垃圾堆放都是这个具体的“公”的事。村民把小组长称为“当官的”，在村民眼中，小组长是管理村 庄公共事物的具体的“公”：村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管。除了小组长、村委会，我们似乎 很难触摸到其他承载着村庄公共事务的具体的“公”。 随希改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的“公” 被抽空了。村庄没有了“当官的”、“管事的”，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具 体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象时，便只能转向外部遥远的 国家，寻找一个抽象却公正的“青天大老爷”。在农民的日常生产生活中，一方面是《新闻联播》里处处 体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务“没人管”。这种强烈的对比使农民对新闻 上的“国家”一抽象的“公”怀有更急切的期盼与更强烈的诉求。 北方农民观看新闻，相信新闻，不仅是要获得一种心理的安全盛，更在于寻找在村庄中所不能找到的 诉求与期待对象。 (选自《陌生的熟人：理解21世纪乡土中国》，有删改) 1.下列对材料一材料二加点词语的理解，不正确的一项是() A差序：本义是等级