内容正文:
整合一 魏晋南北朝时期文化反映的时代特色
体现了江南
迅速开发
(1)科技进步:祖冲之圆周率和《缀术》。
(2)文学艺术方面的成就:乐府诗、王羲之书法和顾恺之的绘画,反映了江南的迅速开发
体现民族大
交融的特色
(1)具有代表性的文化成就,体现了不同民族的风格。北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。
(2)由于北方民族融合的加强和社会经济的恢复,才出现了贾思勰的《齐民要术》
体现了封建
国家分裂
北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》,反映了封建国家的分裂,北方战乱频繁
体现了佛
教盛行
宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》,反映了佛教的盛行
带有封建割
据的烙印
(1)南北朝民歌风格的迥然不同;外来佛教艺术在南北方的差异,南方重佛理,北方重形迹。
(2)南方佛教艺术多由寺院组织完成,北方佛教艺术多由信徒制作等
[对应训练]
1.(2021·河南省中原名校高三质量考评)魏晋时期,玄学兴起,一些儒者杂糅老、庄之说,仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础,即“名教出于自然”。玄学的兴起反映出( )
A.老庄学说成为治国思想
B.儒释思想开始出现融合
C.儒学的思辨化倾向加强
D.儒家信仰理论得以重建
C [由材料“一些儒者杂糅老、庄之说,仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础”可知魏晋时期的儒者运用道家语言对儒家思想进行抽象的思考、推理、论证,探求儒学的本体论,体现出儒学的思辨化倾向,故选C项;魏晋时期,老庄学说没有成功治国思想,排除A项;材料中并未涉及佛教,排除B项;玄学仅用道家语言解释儒家经典,而非重建信仰理论,排除D项。]
整合二 隋唐时期的制度创新
1.政治制度
(1)三省六部制完善了封建官僚机构,提高了行政效率,加强了中央集权。
(2)科举制抑制了门阀势力,扩大了官吏来源,提高了官员素质,加强了中央集权,稳定了政局。
(3)道制改革是一种以中央集权、分级管理为制度取向的综合性地方行政管理体制改革。唐中后期的地方行政管理在改革过程中发生变化,逐渐由州、府—县两级制向道—州、府—县三级制的体制转变。
2.经济制度
(1)均田制保证农民得到土地,有利于社会的稳定和生产的恢复。
(2)租庸调制保证了农民的生产时间,相对减轻了农民的赋税负担,有利于荒地的开垦,政府的赋税收入有了保障,巩固了府兵制。
(3)两税法使唐朝中期以来极端混乱的税制得到统一,在一定时期内,保证了国家财政税收;改变了自战国以来以人丁为主的赋役制度,是我国赋税制度的一次重大改革和进步。
3.军事制度
(1)府兵制有利于巩固边防和加强中央集权。
(2)募兵制减轻了农民的兵役负担,有利于生产的发展,封建国家得以建立一支强有力的军队。
[对应训练]
2.唐朝科举考试包括明经和进士两科,明经只要熟读儒家经典和相关注释就能中试,而进士则需要较高的才华和文学水平,因此进士“为时所尚”,多出高官。但武周时期,狄仁杰以明经入仕,却能两度为相。这说明当时的人才选拔( )
A.制度已发生质变 B.取决于应试者的能力
C.扩大了统治基础 D.服务于现实政治需要
D [根据材料“进士则需要较高的才华和文学水平”可知,进士科对士子要求很高,结合所学知识,唐朝时期士族地主虽然衰落,但仍然具有很强的影响力,加之科举制处于初创阶段,能够接受良好教育具有较高的才华和文学水平的士子,多为世家子弟,因此虽然“进士‘为时所尚’,多出高官”,但不利于寒门子弟的选拔,相比之下,明经对寒门子弟的选拔要求较低,并且在武周时期,出于巩固统治的需要,武则天不断打压士族,重用寒门士子,故选D项。]
整合三 佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响
1.政治上:它被封建统治者用来腐蚀人民,维护封建统治。南北朝时,佛教在中国得到很大发展,南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。唐朝时,佛教与道教、儒学并存,玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。但同时,佛教的盛行也导致了人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事,导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。
2.经济上:佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占用了大量的土地和劳动力;同时,僧尼众多,却没有纳入国家的户籍,成为免除赋役的特权阶层,使国家税收减少,国库虚空,影响了社会经济的健康发展。
3.思想文化方面:佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏晋以来,儒学不断吸收佛教、道教思想的精华,有了新的发展。佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响,魏晋南北朝至隋唐时期,佛教盛行,宗教画也十分流行,我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿。
[对应训练]
3.尽管唐代帝王的不孝之举颇多,典型的如李世民杀兄逼父,唐肃宗抢班夺权等,