内容正文:
高二版
2023 年 5 月 10 日
第 期34
青年视角 / 读写领地 / 卓越思辨
主办单位:齐齐哈尔日报社 | 编辑出版:小作家报社 | 国内统一刊号:CN23-0081
名人殿堂8 本版主持:许 舟联系方式:dxtxbjb@163.com 第 20 期2022 年 1 月 25 日素材街区
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成 林 高二版 第 34 期
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导语
本
版
主
持
:
苏
芸
联
系
方
式
dxtxbjb@
163.com
孔子究竟有什么高深学问,让他年纪轻轻
就负有如此盛名呢?
这个人,“述而不作”,相当于只讲课不
写文章,也不出版书籍。我们今天了解的孔子
学问,主要是徒弟们的回忆、记录,大多是只
言片语;徒子徒孙们又根据孔子教诲,做出进
一步的阐述和发展,但其中哪些是原汁原味的
内容,则很难获知,更遑论系统性。无法展开
来说,但我们可以从逻辑上一窥其要。
“吾道一以贯之,忠恕而已矣。”“道不行,
乘桴浮于海。”孔子的学问最简洁的表述,就是
“道”。“道”,用今天的话说,大致上可以理
解为宇宙运行的普遍真理,也就是自然法则。
“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”世
间一切,都遵从天的意志,自然和谐地运转。
每一种物质、每一个人,处在不同位置,但都
在天道的控制之下。回应天道的方式有别,但
又都是既定的,做对了的情况只有一种。这种
各别的又既定的顺应天道的方式,就是德。
德是道的无数化身,是和道相契合的。如果
都不偏离各自的德,一个系统就运转良好,一旦
偏离,就会混乱。折射到人类社会也是一样的道
理,各种人都有自己那个身份上的德,不能紊乱。
前面说孔子 30 多岁见齐景公,一席话就让
齐景公服服帖帖,具体说了什么我们不清楚,
但可以推测说的就是道与德的关系。历史简单
记载说,孔子的回答是“君君,臣臣,父父,
子子”,意思正是君、臣、父、子各居其德、
各尽义务,达致和谐治理。
仁义礼智信、恭宽信敏惠等等儒家概念,
都是从道与德的关系中细化而来的。
那么,孔子的思想要用于治国理家,首先
智若通达,方称为慧
唯有你的光辉,能漫过山岭的薄雾。 ——雪莱《赞智慧美》
中
国
智
者—
—
孔
圣
人
孔子有很多封号,粗略统
计,从鲁哀公的“尼父”,到
清朝顺治皇帝的“至圣先师”,
15 个帝王给过他 16 个封号。
表述不同,但说的意思都
是两个,一个是孔子很厉害,
是“圣人”;另一个是我们要以他为师,
即“先师”。
“圣人”不是封号,孔子活着的
时候,就被称为“圣人”。如孔子在
卫国,他的弟子冉求就对鲁国的季孙
氏说:“国有圣人而不能用,欲以求治,
是犹却步而欲求及前人,不可得已。”
也就是说,在当时,其实所有国
家都知道孔子很厉害,不管是国君、大
夫还是反叛者都承认,他的学问道德,
都臻于人的最高境界。且看几个例子。
孔子 17 岁的时候,鲁国大夫孟僖
子临终前嘱咐他的接班人孟懿子说:
“孔丘,圣人之后,等我死后,你一
定要去拜他为师。”孟懿子照办,带
着他的兄弟南宫敬叔一起成了孔子的
徒弟。
孔子 30 多岁去过齐国,和齐景公
一席长谈,齐景公佩服得五体投地,
就想要给孔子一个封邑。
季孙氏家臣公山不狃叛乱,“使
人召孔子”。
鲁定公起用孔子,“齐人闻而惧”。
逻辑是这样的:鲁用孔子,则鲁国必强,
鲁国一强,作为近邻的齐国就遭殃了。
于是齐国就用上了反间计,给季孙氏
送了 80 名会奏乐、跳舞的美女,实际
掌权的季桓子“三日不听政”,把孔
子气走了。
这个“圣人”,令人仰慕,也让
别有盘算的人感到害怕。
“圣人”是什么意思呢?孔子自
己回答过鲁哀公,人分“五仪”,即五
个等次:庸人、士人、君子、贤人和圣人。
“所谓圣者,德合于天地,变通无方。
穷万事之终始,协庶品之自然,敷其
大道而遂成情性。明并日月,化行若神。
下民不知其德,睹者不识其邻。”
现在我们去