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智若通达,方称为慧
唯有你的光辉,能漫过山岭的薄雾。 ——雪莱《赞智慧美》
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2023 年 5 月 11 日
第 期34
高一版
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齐
哈
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日
报
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国
内
统
一
刊
号 C
N
23-
0081
总编:田春晨 编辑部主任:张伟 通联地址:济南市市中区英雄山路 105-1 号招飞大厦 2-2-502 邮政编码:250002 编辑部邮箱:dxtxbjb@163.com 报社电话:
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导语
孔子究竟有什么高深学问,让
他年纪轻轻就负有如此盛名呢?
这个人,“述而不作”,相
当于只讲课不写文章,也不出版
书籍。我们今天了解的孔子学问,
主要是徒弟们的回忆、记录,大
多是只言片语;徒子徒孙们又根
据孔子教诲,做出进一步的阐述
和发展,但其中哪些是原汁原味
的内容,则很难获知,更遑论系
统性。无法展开来说,但我们可
以从逻辑上一窥其要。
“吾道一以贯之,忠恕而已
矣。”“道不行,乘桴浮于海。”
孔子的学问最简洁的表述,就是
“道”。“道”,用今天的话说,
大致上可以理解为宇宙运行的普遍
真理,也就是自然法则。
“天何言哉?四时行焉,百
物生焉。”世间一切,都遵从天的
意志,自然和谐地运转。每一种物
质、每一个人,处在不同位置,但
都在天道的控制之下。回应天道的
方式有别,但又都是既定的,做对
了的情况只有一种。这种各别的又
既定的顺应天道的方式,就是德。
德是道的无数化身,是和道
相契合的。如果都不偏离各自的德,
一个系统就运转良好,一旦偏离,
就会混乱。折射到人类社会也是一
样的道理,各种人都有自己那个身
份上的德,不能紊乱。
中
国
智
者—
—
孔
圣
人
孔子有很多封号,粗略
统计,从鲁哀公的“尼父”,
到清朝顺治皇帝的“至圣先
师”,15 个帝王给过他 16
个封号。
表述不同,但说的意思都是
两个,一个是孔子很厉害,是“圣
人”;另一个是我们要以他为师,
即“先师”。
“圣人”不是封号,孔子活
着的时候,就被称为“圣人”。
如孔子在卫国,他的弟子冉求就
对鲁国的季孙氏说:“国有圣人
而不能用,欲以求治,是犹却步
而欲求及前人,不可得已。”
也就是说,在当时,其实所
有国家都知道孔子很厉害,不管
是国君、大夫还是反叛者都承认,
他的学问道德,都臻于人的最高
境界。且看几个例子。
孔子 17 岁的时候,鲁国大
夫孟僖子临终前嘱咐他的接班人
孟懿子说:“孔丘,圣人之后,
等我死后,你一定要去拜他为
师。” 孟 懿 子 照 办, 带 着 他 的
兄弟南宫敬叔一起成了孔子的徒
弟。
孔子 30 多岁去过齐国,和
齐景公一席长谈,齐景公佩服得
五体投地,就想要给孔子一个封
邑。
季孙氏家臣公山不狃叛乱,
“使人召孔子”。
鲁定公起用孔子,“齐人闻
而惧”。逻辑是这样的:鲁用孔子,
则鲁国必强,鲁国一强,作为近
邻的齐国就遭殃了。于是齐国就
用上了反间计,给季孙氏送了 80
名会奏乐、跳舞的美女,实际掌
权的季桓子“三日不听政”,把
孔子气走了。
这个“圣人”,令人仰慕,
也让别有盘算的人感到害怕。
“圣人”是什么意思呢?孔
子自己回答过鲁哀公,人分“五
仪”,即五个等次:庸人、士人、
君子、贤人和圣人。“所谓圣者,
德合于天地,变通无方。穷万事
之终始,协庶品之自然,敷其大
道而遂成情性。明并日月,化行
若神。下民不知其德,睹者不识
其邻。”
现在我们去各地的孔庙、文
庙,一般都能看到左右各有一块
牌坊,一边是“明并日月”,另
一边是“德合天地”。
这 个 人, 能 够 把 大 道 与 人
性相结合,用以教化万民。“我
要人们都看到我,却不知道我是
谁。”这是政治治理上最大的学
问了。
在孔子之前,没有一个人掌
握过这种高深莫测的系统化的学
问。他的学问究竟是哪里来的,
孔子自己没有说清楚过,他的徒
弟们也不知道,当时的权力阶级
也感到很惊诧。
卫国的公孙朝就问过孔子的
徒弟子贡:“仲尼焉学?”子贡
曰:“文武之道,未坠于地,在
人。贤者识其大者