第二单元 第7课 兼爱-【金版教程】2023-2024学年高中新课程语文选择性必修上册学习活动案word（统编版，新教材）

第7课　*兼爱 【素养目标】 1．疏通文意，梳理重点文言知识，理清脉络，用自己的话概括文本主旨。 2．分析文章的论证特色，比较儒家所主张的“仁爱”和墨家所主张的“兼爱”的不同。 3．联系社会现实，谈谈“兼爱”思想在治理国家方面的重要作用。 【情境任务】 班固《答宾戏》说：“孔席不暖，墨突不黔。”就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。墨子主张“兼爱”“非攻”。毛泽东评价他是古代辩证唯物主义大家。可见，墨子的文章很有逻辑性。那么，他的“兼爱”和孔子主张的“仁爱”有什么异同呢？他的逻辑性是如何体现的？当今社会还需要墨子的思想吗？请研读文本，在了解其思想的基础上，各抒己见。 第1课时 学习任务一 疏通文意，理清脉络，概括思想 活动1：解释文中加点的词语，注意通假字、古今异义、词类活用等语言现象；理解并翻译文中画线的句子，注意重点实词、虚词、文言句式等语言现象。 兼爱 圣人以①(把)治天下为②(当作、作为)事③(事务)者也，必知乱之所自④(从)起，焉⑤(连词，于是)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻⑥(治疗)人之疾者然⑦(那样)，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗⑧(不)能攻。治乱者何独不然⑨(治理混乱又何尝不是这样)？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当(同“尝”，尝试)察⑪(考察)乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也⑫(就是所说的混乱)。子自爱，不爱父，故亏⑬(使受损失)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利⑭(臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以使自己获利)。此所谓乱也。虽⑮(即使)父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦⑯(也)天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也⑰(这是为什么呢)？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然⑱(这样)。盗爱其室⑲(家)，不爱异室，故窃⑳(偷)异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼(害)人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事)，具(完备、齐全)此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹(还)有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶 (wū，何、怎么)施(实行)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈 (看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢)？故不孝不慈亡 (wú，同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视 (看待)人身若其 (自己的)身，谁贼 (伤害)？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治 (太平)。 故圣人以治天下为事者，恶 (wū，怎么)得不禁恶而劝 (鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相 (互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人 (爱别人)者，此也。 活动2：文中墨子持怎样的观点？他是怎样一步一步证明的？ 答： 参考答案　观点：天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ①文章开篇首先提出要治理好天下的混乱，必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。②接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。③然后在分析问题的基础上，提出解决问题的办法即“使天下兼相爱”。④最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 活动3：后人评价说，墨子的文章注重逻辑，质朴深刻，请运用文本中的具体句子阐释。 答： 参考答案　(1)逻辑严密，明辨是非。本文采用递进式结构。先提出问题，用比喻论证指出议论的焦点——“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后分析问题，从三个方面举例论证乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后解决问题，顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 (2)文章质朴充实，不重文采。“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”本文以大家熟知的