第二单元 学习活动案8 兼爱-【金版教程】2023-2024学年高中新课程语文选择性必修上册学习活动案word（统编版，新教材）

学习活动案　*兼爱 1．走近作者 布衣之士——墨子 墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际著名的思想家、政治家、军事家、教育家、社会活动家，墨家学派创始人，中国古代逻辑学集大成者。 墨子出身卑微，是一个熟习木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时“百家争鸣”中，他是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当时影响很大，世称“儒墨显学”。墨子一生的活动主要在两个方面：一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争，“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。 2．探寻背景 战国时期，是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐坏。战争给下层庶民百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦，渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，显现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他极力揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 3．墨子的思想 墨子的学说思想共包括以下几点： (1)兼爱非攻。所谓兼爱，即不分亲疏远近、毫无差别地爱一切人。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱。 (2)天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 (3)尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。 (4)节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的厚葬久丧之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨家弟子在这方面也能身体力行。 4．大夫 ①古代在国君之下有卿、大夫、士三级，后世遂以大夫为有官位者的通称。秦汉时，中央要职有御史大夫、谏议大夫、太中大夫、光禄大夫等，至唐宋尚存御史大夫和谏议大夫，明清时则全废。②隋唐以后以大夫为高级官阶称号。清代高级文职官阶称大夫，武职则称将军。③爵位名。秦汉爵位分二十级，大夫为第五级。④大夫之邑为“家”。 5．诸侯 诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。按规定，诸侯要服从王命，定期朝贡述职，同时有出军赋和服役的义务。按礼其所属上卿应由天子任命，但他们世袭占有封地及其居民，在其封疆内，世代掌握统治大权。诸侯之封地为“国(邦)”。 1．读准字音 ①恶施不孝(　　) ②大夫(　　) ③恶得不禁恶而劝爱(　　　　　　) ④交相恶则乱(　　) 答案　①wū　②dà　③wū jìn wù　④wù 2．通假字 词语 例句 解析 ①当 当察乱何自起 同“尝”，尝试 ②亡 故不孝不慈亡 同“无”，没有 ③有 故盗贼有亡 同“又”，表示意思上更进一层 3.古今异义 词语 例句 解析(古今义) ①大夫 大夫各爱其家，不爱异家 古义：古代贵族等级名称，地位在卿以下，士以上 今义：医生 ②弟子 视弟子与臣若其身 古义：弟弟和孩子 今义：学生、徒弟 4.多义实词 词语 例句 释义 (1)攻 ①譬之如医之攻人之疾者然 治疗 ②故攻异国以利其国 攻打 ③他山之石，可以攻玉 琢磨 ④闻道有先后，术业有专攻 研究 (2)治 ①圣人以治天下为事者也 治理 ②故天下兼相爱则治 治理得好，安定太平，与“乱”相对 ③君有疾在腠理，不治将恐深 医治 ④不效，则治臣之罪 惩治，治罪 ⑤孤岂欲卿治经为博士邪 研究 ⑥奚暇治礼义哉 讲求 (3)事 ①圣人以治天下为事者也 事务 ②不足以事父母 侍奉 ③慎终如始，则无败事 事情 ④世世以洴澼为事 职业 ⑤如曰今日当一切不事事 做(事) (4)恶 ①恶施不孝 音wū，相当于“何”“怎么” ②想谗邪则思正身以黜恶 音è，邪恶之人 ③非恶其声而然也 音wù，讨厌、厌