内容正文:
第二单元 百家争鸣·
中华传统文化经典研习
学习活动案 *兼爱
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1.走近作者
布衣之士——墨子
墨子(约前468—前376),名翟,春秋战国之际
著名的思想家、政治家、军事家、教育家、社会活
动家,墨家学派创始人,中国古代逻辑学集大成者。
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墨子出身卑微,是一个熟习木工技巧的工匠,后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时“百家争鸣”中,他是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人气息浓厚的鲁国,他也曾“学儒者之业,受孔子之术”。后来因不满其烦琐的“礼”,另立新说,创立了墨家学派,聚徒讲学,与儒家抗衡,在当时影响很大,世称“儒墨显学”。墨子一生的活动主要在两个方面:一是广收弟子,积极宣扬自己的学说;二是不遗余力地反对兼并战争,“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。
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2.探寻背景
战国时期,是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱,诸侯、大夫互相攻伐,战火连绵不断,民不聊生,纲纪废弛,礼崩乐坏。战争给下层庶民百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦,渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考,显现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他极力揭发当时战争给人民带来的灾难,站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存,提出了“兼爱”“非攻”等主张。
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3.墨子的思想
墨子的学说思想共包括以下几点:
(1)兼爱非攻。所谓兼爱,即不分亲疏远近、毫无差别地爱一切人。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱。
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(2)天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,“天之爱民之厚”,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲学中的一大亮点。
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(3)尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,提出“官无常贵,民无终贱”的主张。
(4)节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的厚葬久丧之俗,认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨家弟子在这方面也能身体力行。
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4.大夫
①古代在国君之下有卿、大夫、士三级,后世遂以大夫为有官位者的通称。秦汉时,中央要职有御史大夫、谏议大夫、太中大夫、光禄大夫等,至唐宋尚存御史大夫和谏议大夫,明清时则全废。②隋唐以后以大夫为高级官阶称号。清代高级文职官阶称大夫,武职则称将军。③爵位名。秦汉爵位分二十级,大夫为第五级。④大夫之邑为“家”。
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5.诸侯
诸侯源自分封制,最迟可以追溯到西周时期。按规定,诸侯要服从王命,定期朝贡述职,同时有出军赋和服役的义务。按礼其所属上卿应由天子任命,但他们世袭占有封地及其居民,在其封疆内,世代掌握统治大权。诸侯之封地为“国(邦)”。
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wū
dà
wū jìn wù
wù
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同“尝”,尝试
同“无”,没有
同“又”,表示意思上更进一层
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古代贵族等级名称,地位在卿以下,士以上
弟弟和孩子
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治疗
攻打
琢磨
研究
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治理得好,安定太平,与“乱”相对
医治
惩治,治罪
研究
讲求
治理
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事务
侍奉
事情
职业
做(事)
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音wū,相当于“何”“怎么”
音è,邪恶之人
音wù,讨厌、厌恶
音wù,羞耻
音wù,仇恨
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动词的使动用法,使……受损失;名词的使动用法,使……得利
形容词用作动词,慈爱
形容词用作动词,慈爱
形容词用作动词,制造混乱
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判断句,“……也”表判断