内容正文:
第二单元 百家争鸣·
中华传统文化经典研习
学习活动案 大学之道
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1.探寻背景
《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前,《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出,但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤,所以中唐之后,它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时,朱熹力作《大学章句》,使《大学》成为儒家经典中重要的篇章,后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书,进行注解,这就是《四书章句集注》。“四书”之名从此确立。后来,《四书章句集注》被历代统治者推崇,甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》,也从此获得了官方的正式认可与推崇,这对古代教育,甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
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2.了解《礼记》
《礼记》是我国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记录了先秦时期的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是一部儒家思想的资料汇编,在宋代被列入儒家“十三经”中。《礼记》中的许多文章具有很高的艺术水平,《礼运》《乐记》等议论文结构谨严,气势恢宏,语言整饬而多变;《檀弓》等记叙文生动形象,文辞婉转。《礼记》中记载的古代文化知识及思想学说,对儒家文化的传承、当代文化教育和品德教养等都有重要影响。
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3.大学之道
“大学”一词在古代有两种含义:一是“博学”的意思;二是相对于“小学”而言的“大人之学”。古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等礼节和文化基础知识;十五岁入太学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。
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指穷理、正心、修身、治人的学问
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修养
修建,修造
高,长
根本
本来,原本
固有的,原来的
树根
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规律,道理
说
道路
正确的方法
知道
知识
同“智”,见识
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形容词用作动词,彰明
形容词的使动用法,使……整齐有序
形容词的使动用法,使……端正
形容词的使动用法,使……真诚
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状语后置句,正常语序应为“古之欲于天下明明德者”
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解析 “就真正明白了事物发展的基本规律”错误,“近道”是指接近事物发展的规律。
穷理、正心、修身、治人的学问
根本原则
彰明
美好的德行
亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”,“新民”即使天下人去旧立新,去恶向善
道德修养的最高境界
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
规律
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解析 “诚意”“正心”顺序颠倒。
使……整齐有序
修养
使……端正
使……真诚
获得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致
推究事物的原理
对外物之理认识充分
治理得好
平民百姓
一概,一律
根本
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答案 (1)“三纲”指“明明德”“亲民”“止于至善”,“八目”指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
(2)①在“三纲”之中,“明明德”是“大学”教育的起点,也是儒家修身的基点,“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。②在“八目”之中,修身是中枢环节,围绕这个环节,论述前后依次递进,往前是格物、致知、诚意、正心,是对“内”,对应“三纲”中的“明明德”阶段,修身是前四者的发展终点;往后是齐家、治国、平天下,是对“外”,对应“三纲”中的“亲民”阶段,修身是后三者的发展起点。
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答案 如第二段,对“八目”的论述,先由大至小,条目之间是条件关系:平天下必先治国,治国必先齐家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必先致知,致知必先格物。再由小至大,条目之间是因果关系:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。条目之间脉络清晰,无论是由大至小的条件关系,还是由小至大的因果关系,都剖析深刻,逻辑严密。
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答案 顶真手法的运用使论述更为严密。如“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”;再如“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。由此可见,顶真手法的运用不但能使句子结构整