内容正文:
第二单元 百家争鸣·
中华传统文化经典研习
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树,那么先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子,百家争鸣,百花齐放,铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
儒家、道家、墨家,描绘古代思想的轨迹,传承文化的精髓;孔子、庄子、墨子,绽放思想的光芒,哲思妙语,尽显古代思想精髓。通过对本单元的学习,可以加深对中国传统文化的认识,领略先秦诸子的思想魅力,继承和弘扬中国优秀传统文化,提升对中华文化的认同度、自豪感,增强文化自信。
课文 主题视角 立德树人
《〈论语〉十二章》
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》 关心社会,关注人生 《〈论语〉十二章》论述了仁、义、礼等立身处世的原则;《大学之道》强调“修身为本”,并提出“三纲”“八目”的主张,展示了儒家的人生进修阶梯;《人皆有不忍人之心》提出人都有“四端”,“四端”对为人处世、治理天下具有重要意义
《〈老子〉四章》
《五石之瓠》 顺应自然,清静无为 老子、庄子都提醒人们重视那些通常被忽视的一面,善于从常人认为没有价值的事物中发现价值
《兼爱》 博爱平等 主张“爱”无等级差别,不分亲疏远近;“兼爱”才能天下大治
文化自信的深厚历史底蕴(节选)
张岂之
习近平同志在中法建交50周年纪念大会上说:“中法两国都是有着独特文明的古老国度”“老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学术至今仍然具有世界性的文化意义”。这些重要论断,立足于人类文明的“轴心时期”,准确概括了中华文化的灿烂源头及其时代价值。
春秋战国时期,中华大地上产生了诸子百家,据汉代司马谈的看法,其中有阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)共六家。诸子百家的“家”,就是指形成了学派,有理论、宗旨和传承。班固在《汉书·艺文志》中,将诸子划分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家,号称“百家”。“百家争鸣”的出现,在人类文明的“轴心时期”迸发出耀眼光芒。
春秋战国时期“百家争鸣”的出现,有其特定的历史条件。这一时期,“士”这个阶层特别活跃,他们大多积极参与和影响政治,也有一部分人专门从事学术活动。“士”有着一个共同的目标,就是使“天下无道”变为“天下有道”,解生民于倒悬,重建社会秩序。“士”的政治地位非常高,因为当时各方诸侯都在互相比拼,需要内政外交各方面懂行的人来辅助,而士人正是这些方面的行家里手。作为士人代表的诸子百家,于是竞相登场,各展所长。
就哲学思想而言,儒道两家各有侧重。孔子重视“仁”的思想,“仁”一方面是“己所不欲,勿施于人”,另一方面是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子认为,君子为道义而活,非为富贵而生,君子的人生价值正在此。老子哲学则不然,“天道”受赞扬,“人道”遭贬损。在他看来,“道”演化为天地万物,没有神力,没有矫饰,自然而然。“人道”当效法“天道”,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”。儒家重“人道”,道家重“天道”,二者相互补充、相得益彰,形成了中华文化的基本价值取向。
就政治主张而言,儒墨两家都倡导贤人政治。在贤人的来源方面,墨子提出“虽在农与工肆之人,有能则举之”,认为选拔官员要以德能为标准,哪怕地位低微,只要有德有能,就应选拔上来,委以官职,这样才能做到公道正派。在贤人的待遇方面,墨子主张“富之,贵之,敬之,誉之”,也就是给贤良之士丰厚的物质待遇、高贵的社会地位,信任、敬重他们的才能,表彰他们的成绩,营造鼓励贤良之士成长发展的社会环境。这样贤人就会越来越多,用他们去治国就会显出成效来。这些选人用人理念,在今天仍然具有启示和借鉴意义。
就自然科学而言,先秦诸子中研究最广泛、最深入的是墨家。墨子及其后学的文化贡献,集中表现在他们对我国古代自然科学做了奠基工作。墨家建立了严谨的逻辑体系,并将其应用于自然科学,对时空、光学、力学、几何学等方面的问题,用逻辑语言加以分析概括,体现了科学家和能工巧匠的创新思路,是诸子百家中大放异彩的一朵奇葩。
正如庄子所说,诸子百家的观点都体现了“道术”即宇宙真理的某一方面。虽然各家各派立论的侧重点不同,但都是对世界的有益探索,有助于人们深化对自然和社会的认识。以诸子百家为重要代表的中华文化显示出强劲生命力,始终以开放姿态吸取各种养分,在会通的基础上消化吸收各家理论,形成了一条独特的自我创新之路。
(有删改)
学习活动案 《论语》十二章
自主预习活动
自主预习活动
深度学习活动
学习评价作业
1.走近作者
大成至圣先师——孔子
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁
国人。开私人办学之风。鲁定公时,曾任鲁国大司寇,
后周游列国,宣传自己的政治主张,还在晚年整理“六
经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。他
是儒家学派的创始人。自汉代以后,孔子学说成为两
千余年封建文化的正统,影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人