第二单元 第6课 《老子》四章-【金版教程】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册创新导学案word（统编版）

第二单元　传统文化之根——中华传统文化经典研习 第6课　《老子》四章　*五石之瓠 《老子》四章 生平 老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字聃，一说字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人。据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题。他曾任周守藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终 作品 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》(共5 000余字)，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，即所谓的“内圣外王”之学，文意深奥，内容广博。被誉为万经之王。今本《道德经》共八十一章 评价 老子是我国古代著名的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子的学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学说从不同角度借鉴了他的思想 老子生于春秋战国时期，后来周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关的守关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千余言，即《道德经》。 1．道教 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄老道家思想为理论根据，承袭了战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现了大量的道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1 800多年历史。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。 2．老子的辩证思想 老子认为世界上的任何事物都是相对而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正反两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向相反方面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” (一) (第十一章) 段解：本章总结了在日常生活中“有”和“无”的相互矛盾又相互依存的关系。“有”“无”是相生的，又是相对的，两者缺一不可，是“无”成就了事物的“有”。 (二) 段解：本章中，老子阐述了一些反面的行为，告诉世人循道而行，不可用“自见、自是、自伐、自矜”这些属于“争”的方法来强求一些事情。 (三) (第三十三章) 段解：在本章里，老子提出个人修养的问题。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要，此中蕴含了不懈的进取精神。精神永存才算得上长寿的观点，更超越了世俗的生死观念，闪烁着不熄的人生真谛的光辉。 (四) 层解：提醒治事者，要善于把握先兆、抓住苗头。 (第六十四章) 层解：强调要注重积累，从小事做起；要慎终如始，坚持到底。 段解：本章中，老子阐述了事物都是发展变化的辩证法思想，认为凡事重在观察发现，重在积累，重在慎始慎终。 1．通假字 (1)九层之台，起于累土(“累”同“蔂”，土筐) (2)其脆易泮(“泮”同“判”，分离) (3)其在道也，曰余食赘行(“行”同“形”) 2．古今异义 (1)民之从事 古义：行事，做事。 今义：投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。 (2)跨者不行 古义：行走不稳。 今义：不可以，不被允许；不中用；不好。 (3)强行者有志 古义：勤勉而行。 今义：强制进行。 3．一词多义 (1)见 词义梳理 例句 义项 自见者不明(《〈老子〉四章》) 显露 私见张良，具告以事(《鸿门宴》) 会见 冉有、季路见于孔子曰(《论语》) 拜见，谒见 秦王坐章台见相如(《廉颇蔺相如列传》) 接见 风吹草低见牛羊(《敕勒歌》) 同“现”，出现、显现 信而见疑，忠而被谤(《屈原列传》) 表被动 君既若见录，不久望君来(《孔雀东南飞并序》) 用在动词前，表示对自己怎么样 高考迁移 张仪知楚绝齐也，乃出见使者(2022·全国甲卷) ①接见 后岁余，贾生征见(2019·全国卷Ⅰ) ②拜见