第二单元 第5课 人皆有不忍之心-【金版教程】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册创新导学案word（统编版）

*人皆有不忍人之心 生平 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(今山东邹城东南)人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，家庭贫困，由母亲把他抚养成人。长大后，他受业于子思(孔子的孙子)之门，接受了孔子一派的政治学术思想，在学成并从事了一段教育活动后，为实现自己的政治理想，便带领弟子到魏、齐、宋、鲁、薛、滕等国对诸侯进行游说。但是，当时诸侯各国正致力于合纵连横，富国强兵，用武力实现统一。而孟子推行的仁政主张，被认为是不合时宜、不切实际的，因而他屡次被拒绝。游说中一连串的失意使孟子感到自己在政治上不会有什么作为，于是他便回到家乡，聚徒讲学，把理想寄托于将来，和弟子万章、公孙丑等人一起整理自己的游说经历和辩难内容，撰写出《孟子》一书，以此来阐述自己的政治理想和学术思想。孟子主张施仁政，使人民安居乐业；强调“民贵君轻”，重视民心向背；提出“性善论” 作品 《孟子》一书是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻等)和政治行动，属儒家经典著作 评价 孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为“亚圣”。孟子与孔子合称“孔孟”。他们的学说被称为“孔孟之道” “仁义礼智”这组概念，在春秋时似乎尚未出现，《论语》和《左传》中都还没有将“仁”“义”“礼”“智”合成一组概念的记载。但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起并且赋予它们一定的内容和意义。到了孟子时，他直接将“仁义礼智”纳入人性的基本结构当中，将“四端”视为“仁义礼智”存在的基础。 1．四端 孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是“仁义礼智”的发端。“四端说”是孟子“性善论”的基础。课文节选内容多角度阐述了“四端说”。 2．十三经 “十三经”指儒家的十三部经书，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。十三部儒家著作取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，汉武帝罢黜百家后，独尊儒术，将儒家思想作为官方意识形态，将《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》列为官学，升格为“经”，正式称为“五经”。到了唐朝，将《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《尚书》《诗经》并称为“九经”，也立于学宫，用于开科取士。“十三经”之说，最终形成于南宋。 儒家文化在封建时代居于主导地位，“十三经”作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍都无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国、平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。可以说，儒家经典对于社会的影响无时不在、无处不在。 3．乡党 文中指“同乡”，即“同乡的人”。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”。 层解：叙述人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 层解：“四心”对应“四端”，有“四心”即有“四端”。“四端”需要“扩而充之”。 段解：论述人人都有仁、义、礼、智四端，扩充这四端极为重要。 1．通假字 (1)非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”，结交) (2)若火之始然，泉之始达(“然”同“燃”，燃烧) 2．古今异义 人皆有不忍人之心 古义：狠心对待别人。 今义：忍受别人。 3．一词多义 (1)贼 词义梳理 例句 义项 有是四端而自谓不能者，自贼者也(《人皆有不忍人之心》) 伤害 愿陛下托臣以讨贼兴复之效(《出师表》) 对敌人的蔑称 宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之(《左传·宣公二年》) 刺杀，暗杀 燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼(《史记·秦始皇本纪》) 刺客 淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也(《论积贮疏》) 祸患 操虽托名汉相，其实汉贼也(《赤壁之战》) 违法乱纪、祸乱国家的人 高考迁移 北击清河长垣及平原五里贼，皆平之(2022·新高考Ⅱ卷) ①敌军，敌人 今遗民既遭残贼，人思自奋(2021·新高考Ⅱ卷) ②伤害 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼(2019·全国卷Ⅱ) ③强盗，劫夺财物的人 大丈夫在世，会为国灭贼以取功名(全国卷Ⅱ) ④国贼，祸乱国家的人 (2)恶 词义梳理 例句 义项 非恶其声而然也(《人皆有不忍人之心》) 厌恶 羞恶之心，义之端也(《人皆有不忍人之心》) 憎恶 想谗邪则思正身以黜恶(《谏太宗十思疏》) 邪恶、奸邪的人 廉君宣恶言，而君畏匿之