内容正文:
第二单元 传统文化之根——中华
传统文化经典研习
第6课 《老子》四章 *五石之瓠
《老子》四章
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生平 老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字聃,一说字伯阳,春秋时
期楚国苦县(今河南鹿邑东)人。据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题。他
曾任周守藏室之史(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案),
后退隐蒙山著书立说,游历江南塞北,又西出陕关,不知所终
作品 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》(共5 000余字),是道家哲学思想的重要来源。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,即所谓的“内圣外王”之学,文意深奥,内容广博。被誉为万经之王。今本《道德经》共八十一章
评价 老子是我国古代著名的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。老子的学说对中国哲学的发展有很大影响,后世很多学说从不同角度借鉴了他的思想
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老子生于春秋战国时期,后来周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终”。尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千余言,即《道德经》。
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1.道教
道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄老道家思想为理论根据,承袭了战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现了大量的道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1 800多年历史。道教奉老子为教祖,尊称“太上老君”。
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2.老子的辩证思想
老子认为世界上的任何事物都是相对而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的,有此才有彼,有是才有非,有善才有恶。表面看来,正反两个方面是相互对立的,而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”任何事物都是你中有我,我中有你,任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说,事物发展到一定程度,必然会向相反的方面转化,所谓“物壮则老,兵强则灭”。同时,事物的发展、事物向相反方面的转化,并不是一下子实现的,需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
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段解:本章中,老子阐述了一些反面的行为,告诉世人循道而行,不可用“自见、自是、自伐、自矜”这些属于“争”的方法来强求一些事情。
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段解:在本章里,老子提出个人修养的问题。在老子看来,“知人”“胜人”十分重要,但是“自知”“自胜”更加重要,此中蕴含了不懈的进取精神。精神永存才算得上长寿的观点,更超越了世俗的生死观念,闪烁着不熄的人生真谛的光辉。
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层解:强调要注重积累,从小事做起;要慎终如始,坚持到底。
段解:本章中,老子阐述了事物都是发展变化的辩证法思想,认为凡事重在观察发现,重在积累,重在慎始慎终。
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“累”同“蔂”,土筐
“泮”同“判”,分离
“行”同“形”
行事,做事。
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行走不稳。
勤勉而行。
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接见
拜见
表被动
看到
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经得住
尽,完
优美的景象
胜过
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换
变更
更换
轻视
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过分,过于
过错,过失
超过
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动词的使动用法,使……失败
形容词作动词,慎重对待
形容词的意动用法,以……为贵
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状语后置句,正确语序应为“于未有为之,于未乱治之”
状语后置句,正确语序应为“合抱之木,于毫末生;九层之台,于累土起;千里之行,于足下始”
无标志判断句,根据语意判断
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