第六单元检测卷-【师大金卷】2023-2024学年高中语文必修上册双测领航卷（统编版）

第六单元检测卷 一、现代文阅读(３５分) 　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１９分) 　　阅读下面的文字,完成１~５题. 材料一: 在«论语»里孔子被描写成一个教育家.从某种观点看来,也的确如此.他期望他的弟子成为对国 家、对社会有用的“成人”(«论语􀅰宪问»),所以教给他们以经典为基础的各门知识.作为教师,他觉得 他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产.«论语»记载,孔子说他自己“述而不作”(«论语􀅰述 而»),就是这个缘故.不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面,这就是,在传述传统的制度和观 念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的.例如在解释“三年之丧”这种古老的礼 制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.”(«论语􀅰阳货»)换句话 说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩.还 有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释.例如讲到«诗»,他强调它的道德价值时说:“«诗»三百,一言 以蔽之,曰‘思无邪’.”(«论语􀅰为政»)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出 了一些新的东西. 这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏.后 来的«十三经注疏»,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的. (摘编自冯友兰«孔子:第一位教师») 材料二: “述”的内涵非常丰富.«说文解字»将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈 述”“讲述”“论述”或“阐述”等等. 在«中庸»中,儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的.«中庸»:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者 也.”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在«论语􀅰述而»第一章中的自我描述联系起来,“述”的深层含 义便跃然纸上,也就是“述”表达了“孝”的德性.孔子践履“孝”这种德性的对象是天.«论语􀅰八佾»讲 到,“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”.孔子道德追寻的是天的使命.对于孔子而言,他的工作 就是传天道,兴天道.在«论语􀅰阳货»第十八章中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说:“子如 不言,则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉! 四时行焉,百物生焉.天何言哉!”从这段话中可以得出 两点:第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己是天道的述者,子贡则将自己看 作是孔子思想的述者.孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德性的活动则表达了对孔 子的“孝”. 因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情.儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、 梦想的继承、实现和发扬光大.同样孔子述的天道也是对天的孝.对于孔子而言,他的智力活动是恢 复天道,这就是对天尽孝,在孔子那里,“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务. 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人.孔子与柏拉图早期的作品«游叙弗伦»对“孝”的 定义殊途同归.苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的侍奉. 苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉.基于苏格拉底对 上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”.对哲学活动与孝的密 切联系,亚里士多德也有所表述.他在«尼各马可伦理学»中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你 的朋友.他认为“孝”的对象是真理,而不是上帝.践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务,因 为追寻哲学是为了探寻真理. 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,尽管每一个人对“孝”的理解 不同,这也反映了他们做哲学的方法不同.苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多 的是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承. (摘编自余纪元 金小燕 韩燕丽«“述而不作”何以成就孔子?») 材料三: “述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气.自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则, 以传授、注解经典为己任.要从事这一学问,必须熟记经文才能言而有据.因而,熟记经典成为学生的 基本功. 孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(«论语􀅰子张»).隋唐以后,科 举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途.学校成为向科举输送考生的途径之一.科举 使用八股文体,专以四书五经命题,以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的 见解. 可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生 关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣. 这样