9 鱼我所欲也 背记手册-【鸿鹄志·名师测控】2023-2024学年九年级下册语文（统编版）广西专版

广西专版《名师测控》九年级语文RJ(全) 9 鱼我所欲也 击 鱼，我所欲 也：熊掌，亦我 所欲也。二者 不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也 鱼，是我所想要的：熊掌，也是我所想要的。（米这）两者不能同时得到，（那么我就只好）舍弃鱼而选择熊掌了。 生：小 我 所 欲也：义，亦我 所欲也。二者不可 得兼，舍 生而取义者也 生命，是我所想要的：道义，也是我所想要的。（如果这）两者不能同时得到，（那么我就只好）舍弃生命而选择道义了 荷且散得…这里足苟且曲生的意思 计及搅得 生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也： 死亦我所恶· 生命是我所想要的，（但我）所想晏的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟乳偷生的享；死亡是我所讨厌的 柄梨突珀 “”集通 氧女，教使 所恶有 甚于死者： 做患有 所不辟也 如使 人之所欲 甚 于生. (但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避：假使人们所想姿的东西没有比生命更宝贵的、 什么今经不用呢 则 凡可以得生 者何不用 也？使人之 所恶莫 甚于死者，则凡 那么凡是能够用来求得生存的（手段），有什么不可以用呢？假使人们所讨厌的事情没有比死亡更严F的，那么凡是 学有鸿棉志展翅任翻翔 鸣击 可以 辟患者何 不为也？由是 则 生而有不用也： 巾是 能够用来躲避祸意的（手我），有什么不能采用呢？ 凭借某种手段就可以保全生命，然而有的人却不肯采用， 则 可 以 辟 忠 而 有 不 为 也。是 故 所欲有甚 凭借某种办法就能够躲避灾祸，然而有的人也不肯微。因此他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）， 不但，不只是 这种阳 者， 所悲有甚 于 死者。非独 贤者 有是心也，人皆有之. 贤者 他们所时厌的有北死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仪品德高尚的人有这种心·人人都有，（不过）品德高尚 能勿丧 耳 的人能够不表失罢了 上代盘钱河 占代盛食物的一科 对向（表向英相奈）说 的网形计罗 客器形似高期世 和五义微的泻仪会为 箪食： 豆羹(geng),得之则生，光得则 先。呼尔血与之.行道之人弗受： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会绒死。没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯搀受： 学有鸿棉志展翅任翻翔 鸣击 认为不位得兼示轻视西不肯议受 使尽的作罪 蹴(cd) 尔而与之，乞人不屑也 万 钟 则不辩礼义而受之，万钟于我 用脚碟踏着给别人（吃），乞丐也不肯提受：优厚的俸禄如果不州别是否合平礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我 有什么是处 时“”，语气河 问“而”，无前，从前 何加焉！ 为宫帘之美、妻安之奉，所识穷乏者得 我 与(y? 乡为身处 有什么益处呢！是为了住宅的华丽，妻要的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”宁愿死也 而 不 受，今 为 宫室之 美为之：乡为身死 而不受，今为 不接受施会，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了：先前为了“礼义”宁愿死也不接受施会，现在（有人）为了 去 姜之奉为之：乡为身死血不受，今为所识穷乏者得 我而 妻安的待奉却授受了；先前为了“礼义”宁经死也不接受范舍，现在（有人）为了所认识的穷田的人感激自己却 你巴 木性。这整人的益禹之心 为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心 接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作夜失了人的羞恶之心。 学有鸿棉志展翅任翻翔