河南省信阳市2022-2023学年高一下学期6月联考语文试题（青桐鸣）

2025届普通高等学校招生全国统一考试 高一联考 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： p 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷 上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)】 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： (一) 《左传》和《史记》中都没有直接出现对“礼”之概念的描述，但从文本表现来看则可以推出一二。 《左传》中的“礼”比《史记》中的“礼”含义更为广泛。如《昭公五年》记鲁昭公到晋国，从郊劳到赠贿，没 有失礼的地方。女叔齐却说鲁昭公不知礼，并对此做出解释，他认为鲁昭公遵循的并不是“礼”： “是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也…” 左氏评论女叔齐“知礼”，由此可以看出，《左传》中“礼”和“仪”是有所区别的，左氏所说的“礼” 具有主观和客观的双重性内涵，不仅包括仪式、祭祀、人的动作规范等客观的外在表现，还含有道 德、法律等主观的社会意识观念层面的含义，所以才能做到“守其国，行其政令，无失其民”。 而在《史记》中，“礼”和“仪”的含义类似，大多仅作为客观的外在表现出现，如“礼下贤者”“不 礼”“受下卿之礼”“聘享之礼”等，与“德”关系不大。含义的相对较为单薄，可以说是司马迁不如左 氏重视“礼”的原因之一。 (二) 左氏的《春秋左氏传》是为解释《春秋》而作，因此，解释性文字较多，对于左氏颇为重视的 “礼”，自然更为突出。而司马迁作《史记》是为“究天人之际，通古今之变”，使后人可以以古为镜， 因此，重在描写事件的客观联系，且《史记》记录的历史跨时更长，值得收录的材料要比《左传》多， 因此，这些解释性文字都不再收录，以省略篇幅。 例如，《左传·襄公二十八年》记齐庆封逃亡，庆封逃亡前就曾因贪财失礼： “齐侯将行（朝晋），庆封曰：‘我不与盟，何为于晋？'陈文子曰：‘先事后贿，礼也。小事大，未获 事焉，从之如志，礼也。” 在《左传》中，左氏显然是以失礼作为庆封不得安逸的原因。而《史记》中，关于庆封逃亡一事 的记载，则没有收录上文《左传》的这些材料，而是对庆封专权、家族内部矛盾激化以至于庆封奔 如 鲁、又奔吴进行简练的叙述。 (摘编自朱玉纯《（左传）（史记〉于“礼”之差异及原因》） 语文试题第1页（共8页） 材料二： 《左传》人物对话中有关礼的内容，多数是各国贤德之人所发表的有关礼义的讨论，或劝谏，或 讽议，或评论，经常引用《尚书》《诗经》等文献，其中许多观念带有重视社稷、民心、德行、道义等进 步思想。这些进步思想是早期华夏文明的踪迹、先民智慧的结晶，也是儒家思想的根源之一。 《史记》在采用《左传》的相关材料时，很有规律地删改了一些有关礼的内容。从我们的调查来 看，几乎所有来自《左传》的与礼相关的内容，《史记》都会有所删节。例如： .冬，秦饥，使乞余于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施，无亲；幸灾，不仁：贪爱，不祥；怒邻，不义。 四德皆失，何以守国？”號射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信，患作； 失援，必毙。是则然矣。”虢射曰：“无损于怨，而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。 近犹仇之，况怒敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”(《左传·僖公十四年》) b.十四年，秦饥，请栗于晋。晋君谋之群臣。能射曰：“因其饥伐之，可有大功。”晋君从 之。(《史记·秦本纪》) 从上面的例子我们可以看到，《左传》中那些有关周礼的劝谏之语，总是被《史记》或删除或概 括或别用他语来表述。上例是一个典型的例子，庆郑是一个忠诚、耿直而且有见识的大臣，他的话 和《左传》中其他一些贤能君子的言论一样，有对职守的恭谨、对国家的忠诚，且又不失其个人的性 格特点，和石醋、赵盾这样的名臣相比具有鲜明的个性色彩。但是《史记》只是突出了晋对秦的背 信弃义，而略去了晋国内部守信与背施的辩论，不但弱化了晋惠公失败和覆灭的真正原因，也大大 削弱了《左传》原本的对道义的坚守和教化的思想。《史记》还把有关庆郑的其他重要言论也都删除 了，其中多是很有见地的言论，这些言论放在一起，庆郑的形象才完整，晋惠公作为一个晋君的形象以 及他和晋文公重耳的巨大差异才能凸显出来。失去了这样的文字，春秋“礼”的血肉就被抽除了，变成 了比较单调单一的标签和概念。《左传》一直在勾勒义、礼、德、信、文等理念，但它不是罗列死板的教 条，而是通过人物形象的塑造、人物的言论记录、相关材料的择取等方式全面地呈现出来。 (摘编自郭浩瑜《从（左传）（史记）异