第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固【教学设计】--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第4课 西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固【教学设计】 【课程标准】 通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义；通过了解汉时期的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。 【教材分析】 本课内容为第一单元的第四课。从单元角度看，西汉与东汉是我国统一多民族封建国家的巩固时期，上承秦制下又开启了三国两晋南北朝，所以是第一单元和第二单元的承上启下之课。从本课具体内容来看，包括四个子目，以历史发展的顺序展现两汉充分巩固大一统国家发展的模式，以及社会危机导致王朝覆亡的过程。第一子目是西汉的建立与文景之治，第二子目是西汉的强盛，第三子目是东汉的兴衰，第四子目是两汉的文化。这四个子目之间呈现出历史发展的因果关系，兴盛的局面因社会矛盾逐渐积累而走向衰亡，最终出现了东汉末期的分裂动荡和割据局面，以致进入三国两晋南北朝时期。 【教学目标】 唯物史观：通过学习，使学生识记两汉的政治、经济、文化相关史实，理解两汉政治制度、国家统一与社会经济、文化的关系。 时空观念：通过《西汉与东汉——大一统国家的巩固》教科书和配套课件，认识两汉所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题，使学生了解两汉政治、经济、文化制度和措施的特征、影响，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释：引导学生运用文献资料所提供的有效信息，认识汉代儒学思想与治国理念、文学作品与汉代社会背景的内在联系。 家国情怀：通过本课教学，认识到汉代统一多民族国家的发展，促进了汉代社会的发展进步，培养中华民族爱国爱家情怀。 【学情分析】 本课针对的学生是普通高中高一年级学生，他们刚刚经历完义务教育阶段，对汉代历史有一个基本的认知。对楚汉之争、“文景之治”、汉武帝、光武中兴丝绸之路等与汉代有关的典故、人物有初步的了解。对西汉与东汉的时空关系，以及两汉所处的时空位置具备简单的认知。高一学生具备了一定的阅读和理解历史材料的能力，能够简单概括和归纳史料的主要内容，并表达自己对史料的理解另外，中学生对历史人物较为感兴趣，并乐于接受教师有新意的教学方式。 【教学重难点】(1)政治上 重点：文景之治与西汉的强盛。 难点：认识统一多民族封建国家的巩固及其在中国历史上的意义。 【概念解释】“大一统”的内涵： 大一统不仅包含“一统”的思想，而且包含“一统”的地理范围，以及为达成“一统”目标而采取的行动。汉武帝“大一统”的国家观包含四个方面：在主权统一方面，对内强调中央权威，对外反对少数民族入侵；在民族统一方面，主张民族统一；在疆域统一方面，维护疆域统一；在思想方面，主张统一思想。 汉代的“大一统”思想包括两个方面的意义：其一是统一思想，建立国家意识形态，通过文化的一统实现政治的一统；其二是维持中华民族领土的统一，通过地域的一统实现民族的一统。文化的一统和地域的统一，都是形成共同民族认同的重要前提。 ——张践《儒家“大一统”思想是中华民族统一的政治基础》 一、汉家初定——西汉立国之初的治国方略 1.背景： (1)吸收秦亡的教训； 公元前209—202年，经历了秦末农民战争、楚汉战争，古代中国终于迎来一个崭新的时代，刘邦建立汉朝，定都长安，刘邦即汉高祖，史称西汉。面对这样一个满目苍夷的国家，汉初的帝王们该如何治理呢？ 西汉建国初期，依然继承秦朝各项基本制度。随着战乱的逐渐平息，统治者冷静下来认真总结秦朝兴亡之得失，开始对治国之策作出许多重大调整，使得社会经济基础和政治制度得到确立和巩固。 (2)汉初经济凋敝、百废待兴。 【思考点】汉室初定，交到统治者手中的是一个怎样的国家？多年战乱，百废待兴；经济凋敝，物价飞涨，人民生活困苦。 “汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。…天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 2.治国方略：一成一败 (1)吸收秦亡教训，尊奉黄老思想，实行无为而治；——（一成） “文景之治”是中国古代史上不可复制的时期，以后农民再也没有享受过这样的低税率。这段时期国富民也富，不仅因为文景两代君主开明自律，当时北方农业生产技术已达世界一流水平，旱田所用铁农具成型配套，耕作技术成熟。宽松的政治环境、安定的社会秩序、先进的生产力加低税政策，连续40年不变， 它奠定了汉代国富民强的物质基础，同时又揭开了西汉盛世的序幕。伟大的汉武帝，就在父祖辈几代人事业的基础上，使汉朝走向了一个新的鼎盛阶段。 【概念解读】黄老之学： 战国时期兴起的哲学政治思想流派，汉初以黄老之学为统治思想。黄老之学的特点是强调“无为而无不为”，它既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“适时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为