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课时优案4 《论语》十二章 大学之道 *人皆有不忍人之心
阅读下面的文字,完成1~3题。
礼乐文化的传承载体,除了社会习俗、礼器文物之外,主要是“三礼”经籍。涉及“三礼”的经籍有古文经学、今文经学、文本真伪、经师家法、传承谱系等。而极为复杂的经学问题,更增添了解经的难度。尤其自清末民初始,中国封建专制制度 ,儒学花果飘零,“ ”。当时救国成燃眉之急,时人为救国危,对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动,更将批判的锋芒直指封建礼教,( ),因而 实现传统“创造性转化”的诸位知名学者,亦不得不在推行“儒家伦理”的同时,特别声明首先要排除其封建意识形态。可见,礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展,就完全丧失了现代转化的文化生机,仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是,对礼学的平心静气的研究,也就难上加难了。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A.土崩瓦解 覆巢之下,安有完卵 倡办
B.土崩瓦解 皮之不存,毛将焉附 倡言
C.分崩离析 覆巢之下,安有完卵 倡言
D.分崩离析 皮之不存,毛将焉附 倡办
答案 B
解析 本题考查正确使用词语的能力。第一组,分崩离析:形容集团、国家等分裂瓦解。土崩瓦解:形容彻底崩溃。这里说的是“中国封建专制制度”,应用“土崩瓦解”。第二组,皮之不存,毛将焉附:比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。覆巢之下,安有完卵:比喻整体遭殃,个体(或部分)也不能保全。根据语境,礼乐文化和中国封建专制制度之间是依附和被依附的关系,应用“皮之不存,毛将焉附”。第三组,倡言:公开地提出来。倡办:带头开办;创办。“实现传统‘创造性转化’”是学术理念,应用“倡言”。故选B。
2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A.礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
B.在相当广泛的社会层面上,礼乐传统被等同于封建糟粕
C.以致在相当广泛的社会层面上,礼乐传统被等同于封建糟粕
D.况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
答案 C
解析 本题考查语言表达准确、连贯的能力。分析括号所在句可知,此处应该填写的是“五四”新文化运动所造成的结果,“况且”多用来补充说明理由,和原文的内容不符,排除D项。分析A、B、C三项可知,C项以“以致”开头,更能突出礼乐传统被等同于糟粕这一结果。
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展,就完全丧失了现代转化的文化生机,仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
B.礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展,就完全丧失了现代转化的文化生机,仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
C.礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展,就完全丧失了现代转化的文化生机,仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。
D.礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展,才完全丧失了现代转化的文化生机,仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
答案 A
解析 本题考查辨析并修改病句的能力。文中画线句存在两处语病:一是语序不当,“曾因”应改为“因曾”;二是结构混乱,应在“思维屏障”前加“的”。B项,没有改正第一处语病;C项,没有改正第二处语病;D项,没有改正第一处语病,且“……才……”的关联词使用不当。
4.阅读下面的材料,从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)
答:
答案 ①知言,能明道义,于事无疑。②养气,能配道义,于事无惧。
解析 本题考查归纳内容要点的能力。归纳和概括要建立在读懂文本的基础上,结合上下文来理解,概括要准确、全面。
5.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)孔子认为可以终身行之的一个字是“恕”,应该“ , ”。
(2)颜渊问仁,最后表达自己态度的语句是“ , ”。
(3)《论语·里仁》中“ , ”强调了“道”对人的重要意义。
(4)《礼记·大学之道》中谈到“修身”广泛性的句子是“ , ”。
(5)韩愈在《师说》中,化用孔子关于从师学习的句子是“ , ”,并以之为例加以论述,由此得出的结论是“