内容正文:
课时优案3 *人皆有不忍人之心
一、解释文中加点的词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;理解并翻译文中画波浪线的句子,注意重点实词、虚词、文言句式等语言现象。
孟子曰:“人皆有不忍人之心①(怜爱别人的心)。先王有不忍人之心,斯②(则,就)有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以③(……的原因)谓人皆有不忍人之心者:今人乍④(突然,忽然)见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕⑤(惊骇,恐惧)恻隐⑥[哀痛,怜悯(别人的不幸)]之心;非所以内交⑦(结交。“内”,同“纳”)于孺子之父母也,非所以要(yāo)誉⑧(博取名誉)于乡党⑨(同乡)朋友也,非恶其声而然也⑩(并非因为厌恶孩子的哭声才这样)。由是⑪(这,此)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(wù)之心,非人也;无辞让⑫(谦逊推让)之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端⑬(萌芽,发端)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体⑭(四肢)也。有是四端而自谓不能者,自贼⑮(伤害)者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然⑯(同“燃”),泉之始达⑰(流通,指泉水涌出)。苟能充之,足以保·⑱(安定)四海;苟不充之,不足以事父母⑲(如果不能够扩充它们,就不足以侍奉父母)。”
二、解释下列多义词
(1)恶
(2)辞
(3)要
(4)然
1.在结构框架图的空缺处填上合适的内容,语言力求简洁。
答案 人皆有不忍人之心 义之端 智之端 不足以事父母
2.下列对课文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出行仁政应该是天经地义的。
B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展,尤其在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。
答案 C
解析 C项,“唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”。
一、基础巩固
1.下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.恻隐之心,仁之端也 端:端正
B.苟不充之,不足以事父母 事:侍奉
C.若无罪而就死地 就:走向
D.百亩之田,勿夺其时 夺:失,耽误
答案 A
解析 A项,端:萌芽,发端。
2.下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是( )
A.无恻隐之心,非人也
B.苟不充之,不足以事父母
C.义,人之正路也
D.人之所以异于禽兽者几希
答案 C
解析 C项,“正路”在句中指“正确的道路”,今义指“做人做事的正当途径”。
3.下列各句中不含通假字的一项是( )
A.非所以内交于孺子之父母也
B.人之有是四端也,犹其有四体也
C.若火之始然
D.无欲速,无见小利
答案 B
解析 A项,“内”同“纳”,结交;C项,“然”同“燃”,燃烧;D项,两个“无”均同“毋”,不要。
4.下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是( )
例句:人之有是四端也,犹其有四体也
A.若火之始然,泉之始达
B.知皆扩而充之矣
C.人皆有不忍人之心
D.治天下可运之掌上
答案 A
解析 A项与例句的“之”都是结构助词,位于主谓之间,取消句子的独立性,不译。B、D两项的“之”都是代词,它(们);C项,结构助词,的。
5.下列文言句式与例句不同的一项是( )
例句:恻隐之心,仁之端也
A.义,人之正路也
B.羞恶之心,义之端也
C.五谷者,种之美者也
D.治天下可运之掌上
答案 D
解析 A、B、C三项与例句都是判断句;D项为状语后置句,又是省略句,“治天下可(于)掌上运之”。
6.下列对有关常识的解说,不正确的一项是( )
A.孟子,名轲,战国时期邹国人,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称。
B.孔子和孟子合称“孔孟”,《孟子》一书是孔子与孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成。
C.孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,代表着传统散文写作的最高峰。孟子在人性问题上提出了性善论,即“人皆有不忍人之心”。
D.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是“四书”中篇幅最长部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
答案 B
解析 B项,“《孟子》一书是孔子与孟子的言论汇编”错误,《孟子》一书由孟子及其