23.师说 同步练习 2022—2023学年高教版中职语文基础模块下册

二十三 师说 一．基础知识应用 （一）填空 1.韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。 2.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。 3. 是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。 4. 师者，所以 。 （二）选择 1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（ ） A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传 B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dú，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：yú，阿谀，奉承 2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ） ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 3．下列加点词语含义相同的一组是（ ） A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也 圣人无常师 C．吾从而师之 乃大惊，问所从来 D．其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道 4．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ） 1. 欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 C． 耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎? 5．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 6．选出加横线词意义用法相同的一项 A 闻道有先后，术业有专攻 道芷阳间行 B 巫医乐师百工之人 古之学者必有师 C人非生而知之者，孰能无惑？ 于其身也，则耻师焉，惑矣 D 是故圣益圣，愚益愚 愚人之所以为愚 7．下列各组加横线的虚词意义和用法相同的是 A 圣人无常师 是故无贵元贱 B 今其智乃反不能及 乃不知有汉，无论魏晋 C 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 D 圣人之所以为圣，其皆出于此乎 其为惑也，终不解矣 8．判断下列各句中“于”字的意义用法，分析正确的一项是 ①不拘于时 ②学于余 ③于其身也，则耻师焉 ④而耻学于师 A ①③相同 ②④相同 B ①③不同 ②④相同 C ①③不同 ②④不同 D ①③相同 ②④不同 9．下列加横线的词解释有误的