辽宁省六校协作体2022-2023学年高一下学期6月月考语文试卷

2022-2023(下)六校协作体高一6月考试 语文试题 考试时间：150分钟满分：150分 第一命题校：瓦房店市高级中学 第二命题校：北镇高中 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题， 村料 “常龙”是中华文化传统的重要内察之一，渗透在中华文化的各个方面。龙是多种动物 的结合体，代表多元文化的融合。多种动物相互形响、相互结合，经过不断的艺术加工、提 炼，清变到商朝最终定型，减为春秋战国以及泰汉以后历代龙的本体。中国的索龙文化源运 流长，传承至今， 红山文化通存主体分布在中国北方的西辽河流城和燕山南北地区，是中国北方新石器时 代中晚期代表性考古学文化距今约6500一5000年，这一时期，中华文明格局形成期的仰都文 化以黄河流城为中心正在散发着廷物的影响力，红山文化的南瑞跨过燕山，与仰招文化遥相 呼应，将自身的农耕与渔猎文数的色制融入中华文明的大家庭之中。 从红山文化的内活、性质、社会意识形态等多方面看，红山文化是多元一体文化格局中 的重要一元，也是早期中华文化共同体初步形成的重要标识。红山文化的“带龙”习俗是其 最明显的特征之一，这种文化及意识形态与中原等地存在的交往，交流与文散，是促诗文明 起源与形成的重要动力，形成了共同的文化基因，由此莫定了统一多民族国家形成与发展的 基瑞。 考古发现的史前崇龙迹和速物，在燕北西辽河流城的红山文化遗存中分布最集中、数 量最多，题村与造型也最为丰富。可以断定。燕北西辽河流城是中国“崇龙”文化最早的起 源地之一。 红山文化时期，尤其是吃期阶授，满北西辽河流城发现了大量龙形通迹和遗物，主要是 玉龙、石龙。其中，“猪首龙形器”一玉猎龙是红山文化的典型器物，也是选今所见年代 最早的“龙”的实物之一，红山文化五龙是中国新石器时代数量最多、形象最完备、构成最 清晰、功能较明确的玉龙，在中国龙文化的发展史上有举足轻重的地位。其中，发现最早 最具代表性的是1971年在内蒙古翁牛特旗三星他拉发现的“C”形玉龙。该玉龙猪首蛇身， 琢制精细，是己知年代最早的玉龙。红山文化各种形制的五龙在造型、制作等方面已经高度 规范，无论是在总的形象特征还是细部的艺术处理等方面，都有着惊人的一致性，反映了龙 的形状、龙的观念在人们心中初步定型，常龙成为一种普遍的社会文化现象。 红山文化的崇龙习俗、条龙文化对后世有着深远影响。至龙山时代，源于红山文化的崇 龙习俗开始流行到黄河流城和江淮之间。三夏家店下层文化，三代及以后，中国的崇龙习俗 疑结海入中国传就文化的深层结构中，并在后来的中国历史中产生了长期重要的彩响，有学 者研究，中原地区代表龙山时代最高水平的陶寺遗址出土的彩陶龙蚊，从整体造型到局部鳞 蚊表现。都与红山文化的龙纹有联系。 高一语文试卷共8页第1页 (萌编自崔树年、连吉林《血山文化尖证早朝中华文化共同体形成》) 材料二： 着考古发掘的深入，红山文化研究成米丰项。但如何社红山文化“活”起来，进而引 发会众对现实的思考去推动社会进步，还需要研究、探讨和剑新。国此、对虹山文化的传播 觅状逢行研完是解决传播中存在短板和不足的关键环节。 传播主题“不鲜明”“文不对题”现象明显。随着“文化强国”战略的提出，红山文化 所在区城的文化工作者们也为传插红山文化做出了许多有益的尝试，倒如赤峰博物馆举办的 社会教有活动，是赤峰人对红山文化推广和传播的一次有力尝试，堪称文化传福之路上的横 误和桌范。然而，也有一些传插活动存在内容与主题脱节、艺水与科学之间融合生潭等问题。 传播内福发掘不深入，价值提取不精准。对文化内活的深度发福，文化价值的精准提取 都保M于对文化本体的研究，研究的漫套辄止会附二者形成阻滑，进而子致文化传播的失败。 红山文化的传播本体在研究方面主要存在的问题：一是个别主办方缺乏对红山文化的基础研 充，自然无法将其运用到所传播的内容中，二是在准备阶狼并没有对活动中所涉及的红山文 化开究成果进行械理和总结，故而无法精准地提炼文化内通，找到与主题相契合的传播形式。 传提群体内部播环不畅通。虹山文化的传播群体应该分为两邮分：一邮分是专业的研究 人员，例如博物馆、考古所等专业机构的工作人员：另一部分是有能力并且愿意将红山文化 的古老文明传搭到大众中的群体和个人，他们之间存在着传播的正向循环关系：前者利用讲 应、书暗等一系列的社会长有手段向后者不断地输递科学的红山文化研完成果，使后者在增 强文化自信的同时也成为红山文化忠实的学习者、参与者、传播者，这两个传福群体之间如 果不能有效她正向循环，建立良好的资源对接关系，就会形成红山文化资源的错位和浪费， 传播手段、形式创新不足。随着人民精神文化常求的增多以及市场力量在文化场所的介 入，社会上各种形式的文化产品层出不穷，通过网络、电视、手机