微专题3 华夏认同——民族共同体意识的建构 综合训练--2024届高三统编版历史一轮复习

微专题3 华夏认同民族共同体意识的建构 一、选择题 1．在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（  ） A．实现国家统一成为社会的共识 B．民族和文化认同观念已经出现 C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带 2．如图是先秦不同时期文献记载的大禹治水区域范围的变化。据图可知，先秦时期（  ）    A．国家统一成为历史的必然 B．华夏文明的影响不断扩大 C．大禹治水传说向史实贴近 D．儒墨两家的思想趋于融合 3．春秋时期，中原各国自称华夏，而周边民族被称为戎狄蛮夷；战国时期，楚国曾明确宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。高阳者,黄帝之孙。这一变化（  ） A．增加了文化认同意识 B．体现出华夷一体理念 C．削弱了周王室的实力 D．华夏民族意识的形成 4．春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出（  ） A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 5．战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔；十六国时期，匈奴人建立大夏国，自认为是禹的后代；鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也自认为是黄帝后裔。据此可知（  ） A．民族关系趋于平等 B．尊祖敬宗思想推广 C．国家统一趋势加强 D．华夏认同观念强化 6．据古籍记载夏、商、周三朝不断有接待“四夷”的活动，如“夏后即位七年，于夷来宾”“少康即位三年，方夷来宾”。周朝还专门设立“象胥”这一职官，负责接待四方使节和诸侯宾客，“掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之”。上述现象表明（  ） A．华夏认同观念促进了民族交融 B．天下共主的局面促成国家统一 C．中央王朝注重与周边民族交流 D．各个民族之间实现了和谐平等 7．西周时期的社会伦理关系一般适用于同族和亲戚；春秋时期，社会伦理关系不仅适用于宗族和亲戚，在血缘人伦外还增添了异邦、异族的“道路之人”。这一变化反映出春秋时期（  ） A．社会人员可自由流动 B．宗法观念日益淡化 C．儒家思想影响力扩大 D．地缘社会逐渐形成 8．《国语·楚语》中申叔时指出，教太子学《春秋》、诗、礼、乐、训典；子囊在提到楚国时，指出“扶有蛮夷”，“以属诸夏”；楚人还借用殷人和周人的文字。据此推知，这一时期（  ） A．中原地区的文化辐射到各国 B．楚国形成具有南方特点的楚文化 C．初步形成华夏族的文化认同 D．楚国实行开放且包容的民族政策 9．周人将分封的诸侯称为“诸夏”，将包括原夏、商统治区域在内的整个周诸侯分布之地统称为“区夏”。西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围又扩大到整个“诸夏”，常以“中国”称“诸夏”。这些做法（  ） A．加强了西周的中央集权 B．有利于华夏民族的形成 C．促进了边远地区的开发 D．扩大了西周的统治区域 10．春秋时期，北方山戎和狄族势力正在向南发展，经常袭扰中原地区诸侯国。公元前661年，狄人攻邢，管仲力劝齐桓公救邢，理由是：“戎狄豺狼，不可厌（满足）也。诸夏亲暖（同“昵”），不可弃也。“这说明当时（  ） A．民族矛盾是主要矛盾 B．华夏认同观念逐渐形成 C．诸侯王普遍礼贤下士 D．周天子失去了共主地位 11．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（  ） A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则 C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化 12．据《左传》记载，姜戎驹支对历史和现实了如指掌，并且能赋《诗》言志；《史记·吴太伯世家》吴公子季札，通晓《诗》、《乐》，对于中原华夏文化颇为熟悉和赏识。这