第18单元 第47讲 中国的法治与教化（word教参）-【正禾一本通】2024高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版，新教材新高考）

第十八单元　法律与教化 【单元复习线索】 1．时空坐标——定位主要史实 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．线索特征——归纳时代特点 本单元主要讲述中国和世界法治与教化的发展历程，可划分为两个主题。 （1）中国古代最早成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。新中国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。 （2）近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。另外，基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 第47讲　中国的法治与教化 【课程标准】 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3．了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 备考第1步——立足教材、拓展教材　衍展知识的宽度 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、先秦时期的德治与法治 1．法治 (1)夏商周时期：已经有了《禹刑》《汤刑》和《九刑》等早期的法律，统治者使用法律来治理国家。 (2)春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法。 2．德治：西周建立起以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，具有一定的进步性。 3．德治与法治之争 代表人物 主张 评价 儒家 (人性善) 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家(人性恶) 商鞅 颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“以吏为师” 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 (2)秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋时期：律令儒家化是最重要的变化；法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 3．唐朝 (1)唐律是礼法结合的典范。唐高宗时期的《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 (2)提倡礼治。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 (3)在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．法律的沿革 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 元朝 在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 清朝 法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》 2.教化的沿革 宋朝 理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，甚至深入族规、家训之中 宋朝以后 儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 明朝后期 乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 清朝 乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》。乡约与法律合流 【易错辨析】　家训、族规与乡约 相对于西方的“个人本位的社会”而言，中国呈现出的是“伦理本位”的社会结构。始于家庭亲子血缘关系的伦理，涵盖了整个社会人际关系，并体现在道德文明的传承上。通过家教形成的家族风气就叫“家风”。家训，是家教的一种方式。望族的家训并非只行于一家一族，它往往会成为族规，训诫的对象从直系血亲扩大到宗族成员。一家一族的祖训家训在乡、里之间传播开来，形成了邻里乡约。 四、新中国的法治建设进程 1．改革开放前 (1)1949年，中国人民政治协商会议第一届全体会议先后通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等重要文件，开始了中华人民共和国法治建设的历程。 (2)1954年，制定《中华人民共和国宪法》等，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。 2．改革开放新时期 (1)1982年，通过了《中华人民共和国宪法》，同时制定了一批基本法律，中国的法治建设进入新的发展时期。 (2)中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。 (3)到2010年底，中国特