第二章 选背篇目8篇-【大语文】2024高中必备古诗文全程复习方略

选背篇目8篇■ *1《老子》八章（选背5） 文意理解 [第一则] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。 [上善若水：上，“最”的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行 有类于水，而水德是近于道的。处众人之所恶：居处于众人所不凰去的地方。几于道：几，接近。即接近于道。] 居善 地， 心善 渊，与善仁，言善信，正善 最各良的人，居住时选择卑下的地方：心购善于保持沉静而深不可测，结交善良的人，说话格守信用：为政善于 [渊：沉静、深沉。与善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养的人。] 治，事 善 能，动善时。夫 唯不争 治理国家，从而取得治鲼，处事能够善于发辉所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德， [正善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。] 故无尤。（第八章） 所以没有过失，也就没有悠答。（第八章） [尤：过失、罪过：怨咎。 [第二则] 五色令人目宜，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋败猎令人心 缤纷的色彩使人眼花缭乱增杂的音调使人听觉失灵，丰盛的食物使人舌不知味，纵情狩猎使人心情 [五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。目盲：比哈眼花飨乱。五音：指官、商、角、微、羽。这里指 多种多样的音乐声。耳聋：此喻听觉不灵敏，分不清五音。五味：指戴、苦、甘，辛、咸，这里指多种多样的美 味。口爽：味觉失灵，生了口病。爽，伤。古代以“爽”为口病的专用名词。驼骋：纵模弃走，比喻纵情放荡。 改猎：打猎获取动物。政，音tidn,打猎的意思。] 发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹 不为日，枚去彼 放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。因此，圣人只求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以拼弃物欲的诱惑而保持 [心发狂：心旌放荡而不可制止。行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声 色之娱。“腹”在这里代表一种简朴宁静的生活方式：“目”代表一种巧伪多欲的生活方式。] 取 此。（第十二章） 安定知足的生活方式。（第十二章） 去彼取此：操弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活。“此”指“为腹”的生活。门 [第三则] 古之善为土者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之 古时候善于行道的人，细致、觉察而通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强 容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻：俨兮，其若 地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河：他警觉成备啊，好像防备着邻国的进攻：他恭敬郑重啊，好像要去赶 [容：形容、描述。豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意恩。涉川：战战兢兢、如临深渊。 犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。若畏四邻：形容不敢妄动。俨兮：形容端谨、庄 严、恭敬的样子。] 客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷： 宴做客：他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融：他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料：他旷远露达啊，好像深幽的山谷： [涣兮，若冰之将释：形容流动的样子。敦兮，其若朴：形容敦厚老实的样子。旷兮，其若谷：形容心胸开阔、 旷达。] 145 混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保 他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能在安定中变动起来，慢慢地趋进？保持 [混兮，其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与“浑”通用。浊，动态。安：静态。] 此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。（第十五章） 这些道理的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。（第十五章） [不欲盈：不求自满。盈，满。藏而新成：去故更新的意思。] [第四则] 曲则全，枉则直，注则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人 委曲便会保全，弯曲便会直仲：低洼便会充盈，陈旧便会更新：少取便会获得，贪多便会途惑。所以有道的人坚守 [枉：屈、弯曲。散：陈旧。] 抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故 这一原则，作为天下事理的范式。不自我表现，所以能显明：不自以为是，所以能是非彩明：不自我夸耀，所以能 [抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。式：法式，范式。见：通“现”，表现。明：显明。伐：夸耀门 有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。占之所谓“曲则全”者， 得有功劳：不自我骄傲，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲使会保全” 岂虚言战？诚全而归之。（第二十二章） 的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。（第二十二章） [第五则] 企者 不立，跨 者不 行，自见者不明，自 踮起脚跟想要站得高，反而站不住：迈起大步想要前进得快，反而不能远行：自我表现的反