拿来主义（教案）-2022-2023学年下学期中职语文同步教学

拿来主义 【教学目标】： 1、了解鲁迅在对待文化遗产问题上的态度，理解“拿来主义”的内涵。 2、了解类比、比喻论证的用法和作用。 3、鉴赏和品味本文幽默的语言风格。 【教学重点】： 1、理解“拿来主义”的内涵。 2、鉴赏和品味本文犀利、幽默、讽刺的语言。 【教学难点】： 了解类比、比喻论证的方法及其运用。 【教学设想】： 都说中学生有三怕：一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文。鲁迅先生的这篇杂文对他们来说是有难度，所以要难文简上，突出中心。要找准文章的切入点，降低难度，才能做到提纲挈领，牵一发而动全身。 【教学方法】： 诵读法 合作探究法 对比讨论法 【课时安排】：两课时 【教学过程】： 一、新课导入: 《论语》曾有这样的语录“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话告诉我们要善于向别人学习，且要辩证吸收。鲁迅将这种思想行为在一定的背景下上升为一种思想动向——拿来主义。 二、文体及背景简介: 杂文，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。最基本的表达方式是形象化说理。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。 这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。 《且介亭杂文》缘起：有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 三、阅读课文，初步感知： （1） 字音 自诩（ xǔ ） 磕（ kē）头 残羹（ ɡēnɡ ）冷炙（zhì） 冠冕（miǎn） 犀（xī ）利 吝啬（lìn ）（sè ） 脑髓（sǔi） 孱（càn）头 蹩（bié ）进 国粹（ cuì ） （2）文章框架 第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主义” 为提出拿来主义作铺垫。 第二部分（第8-- 9段）：阐明“拿来主义” 的具体内容。 第三部分（第10段）：总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性 四、研读第一部分： 1、本文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？ 明确：①闭关主义 ②送去主义 ③送来主义 ④拿来主义。 （1）分析“闭关主义” 实质——明清以来奉行的闭关自守的政策 做法——自己不去，别人也不许来 后果——大门被枪炮打破（鸦片战争） 否定了闭关主义。 （2）分析“送去主义” 实质——国民政府的卖国政策 做法——只是送出去 后果——亡国灭种，祸延子孙 问：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗？ 明确：有。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。 第3段是难点，它的论证过程比较复杂，本段用了类比的方法。类比如下： 尼采 中国 自诩是太阳 自诩地大物博 光热无穷 煤矿丰富 只是给予，不想取得 只送去，不拿来 他发疯而死 亡国灭种 通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。 否定送去主义 （3）分析“送来主义” 实质——帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策 做法——英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西 后果——大受其害，对外国文化的一概排斥 问：这种“送来”的本质是什么呢？ 明确：倾销商品和文化侵略。 否定送来主义