第9课《鱼我所欲也》课件（共44张PPT）2022—2023学年统编版语文九年级下册

9 鱼我所欲也 九年级下册 今天就让我们一起走进孟子,看看他会怎样回答。 如果你中奖中了一百万,恰好你的好朋友患病急需80万做手术,你愿不愿意用这笔钱救他? 1、掌握文言实词及虚词“为”的意义及用法,了解孟子“舍生取义”的道德主张。 2、理清文章层次结构,把握本文运用比喻和正反对比论证的方法。 3、理解孟子所阐述“本心”的内涵,懂得生命的价值与意义,正确对待人生道路上的重要抉择,把握人生,慎重选择。 学习目标 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,与孔子并称“孔孟”,儒家学派的代表人物之一,世称“亚圣”。 孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”民本思想,在人性方面,主张“性善论”。 作者简介 知识必备 文学常识 《孟子》 是记录孟子言行的著作,共七篇。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。其中包含了孟子的社会理想、政治主张等内容。 一起回忆一下我们之前学过的他的 、 _、_。 《富贵不能淫》 《得道多助,失道寡助》 《生于忧患,死于安乐》 知识必备 孟子所处的时代,是一个“上下交征利”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》,就揭示了这样一个现实。文中记载:孟子仁义故事 孟子拜见梁惠王。王说:“老先生,您是不是带着对我国有利的高见而来到?”孟子一听,严肃地回答道:“大王最好不要说‘利’,一国上下都逐利,国家就危险了,还是只谈‘仁义’吧!”孟子认为,一国上下不顾道义地逐利,就会作乱犯上,必然导致国破家亡。因此,孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点,既是对人性的一种期望,也是对仁政的一种期待。 创作背景 知识必备 初读:晓畅文意 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者/不可得兼,舍鱼/而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者/不可得兼,舍生/而取义者也。生/亦我所欲,所欲/有甚于生者,故/不为苟得也;死/亦我所恶,所恶/有甚于死者,故患/有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也?由是/则生/而有不用也,由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者,所恶/有甚于死者。非独贤者/有是心也,人皆有之,贤者/能勿丧耳。 bì wù wéi 一箪食,一豆羹,得之/则生,弗得/则死。呼尔/而与之,行道之人/弗受;蹴尔/而与之,乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之,万钟于我/何加焉!为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之;乡/为身死/而不受,今/为妻妾之奉/为之;乡/为身死/而不受,今/为所识穷乏者得我/而为之:是亦/不可以已乎?此之谓/失其本心。 dān ɡēnɡ cù xiànɡ wèi wèi wéi 文言翻译 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 想要。 也。 同时得到。 生命。 道义。 舍弃。 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 讨厌,憎恨。 祸患,灾难。 同“避”,躲避。 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚 于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 假如,假使。 什么(手段)不用呢? 这种心。 丧失。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么(手段)不用呢?如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的