6.1《老子》四章 课件52张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

孔子适周，将问礼于老子。 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ——《史记》 老子四章 语言建构 与运用 审美鉴赏 与创造 文化传承 与理解 了解老子及其作品，落实文言基础知识，疏通文意。 理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法 理解选文思想内容，领悟老子的唯物辩证主义和道家文化内涵，思考其现实意义。 课程目标 关于老子 第一课时 作者简介 老 子 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。 作者简介 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。 在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 老子 作品简介 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 作品简介 道可道，非常道；名可名，非常名。无/名天地之始，有/名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——《道德经》第一章 “道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 ——《道德经》第三十八章 德：人道，世界观、方法论、为人处世之道（不等于儒家的仁义道德） 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入汲桶，唾手可得。 ——尼采 不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 ——鲁迅 循章读句，解码老子思想 （一）道本思想 宇宙论 （自然论或本体论） 人生论 政治论 （宏观→微观） 逻辑结构 思想结构 道是德的“体”， 德是道的“用”。 循章读句，解码老子思想 宇宙论（自然论或本体论） 伏羲：一画开天地 道的提出 老子：破象立道 《清静经》 老君曰 大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万物 吾不知其名 强名曰道 以经解经 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。（第四十二章） 事物对立统一的和谐法则── 万物负阴抱阳，冲气以为和 “知和曰常，知常曰明。” “和”指阴阳调和。人的身体达到阴阳调和的状态才能健康，阴过盛则生寒疾，而阳过盛则生热疾。 “常”即人类天性的自然规律。 这句话的意思是，知道用柔和的心态和方式去处理事物，就是明白了事物的常态规律，能认识到事物规律的常态，就是明智的表现。 道的应用法则── 为无为，弱者道之用 老子：“道常无为而无不为”，“弱者道之用”。（第四十章） 道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。 ——（第三十七章） 循章读句，解码老子思想 人生（认