10.2《师说》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《师说》教学设计 教学目标 1、熟读且能背诵本文，并积累文中重要的实词、虚词和文言句式，以逐步提高自学文言文的能力。 2、学习本文论点鲜明、正反对比、有破有立的论证方法。 3、了解韩愈关于尊师重道的论述，培养学生谦虚好学的风气。 教学重点 1、熟读本文，掌握文中重要的实词、虚词和文言句式，以逐步提高自学文言文的能力。 2、学习本文正反对比、有破有立的论证方法。 教学难点 学习本文的说理艺术。 课时安排 两课时 第一课时：题解、简介作者和写作背景。疏通全文，学习文中重要的实词、虚词和文言句式。 第二课时：理清本文结构，重点学习本文的论证方法，归纳全文的说理艺术。 教学过程 第一课时 注：教师在课前已布置预习作业 1、请学生复习《马说》和《捕蛇者说》，熟悉“说”这种文体。 2、请学生根据《师说》注释、工具书试着自己翻译全文，不明确之处小组讨论。 一、导入新课 以前我们学过韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》。大家还记得“说”是一种怎样的文体吗？ 讨论后明确：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为“陈述和解说”。因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。 今天我们要学习另一篇“说”——韩愈的《师说》，我们理解题意，即韩愈“解说从师的道理”。 二、介绍作者和本文写作背景 1、介绍作者：韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 2、介绍写作背景：《师说》是韩愈三十五岁在长安当“国子博士”时写的。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” 可见，韩愈写本文的目的是——批判当时社会上耻于从师的流俗，提出从师的重要性和必要性。 三、疏通文意，掌握重点实词虚词和文言句式。 教师范读，全班齐读。 请学生逐段翻译，遇到疑难处或译错处，教师引导学生回答或亲自回答。 每译完一段，教师通过投影仪出示重点实词虚词和文言句式。 第一节： 字、词： 者：⑴代词，……的人。古之学者必有师。 ⑵助词，表提顿。师者，……解惑也。 乎：⑴介词，相当于“于”。生乎吾前。 ⑵助词，呢，表反问。夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：⑴名词，老师。古之学者必有师。 ⑵动词，学习。吾师道也…… 第二节： 字、词： 圣、愚：⑴名词，圣人、愚人。是故圣亦圣，愚亦愚。 ⑵形容词，圣明、愚笨。是故圣亦圣，愚亦愚。 惑：⑴名词，疑难问题。欲人之无惑也难矣。 ⑵形容词，糊涂。于其身也，则耻师焉，惑矣。 不：⑴动词，同“否”。或不焉。 ⑵副词，不。今其智乃反不能及。 读：通“逗”，名词，古书句子中间念起来要稍稍停顿的地方。句读之不知。 其：⑴表猜度语气，可译为“大概”，助词。其皆出于此乎？ ⑵表感叹语气，助词。其可怪也欤！ 师道：⑴动宾词组，学习道理。吾师道也。 ⑵偏正词组，从师的风尚。师道之不传也久矣。 句式： 1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 （主谓词组作主语，（动宾词组作主语， 中间用“之”字中间用“之”字 取消句子独立性）取消句子独立性） 2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （两个分句是动宾词组作主语，宾语放在动词前面，“之”是前置的标志） 第三节： 字、词： 无：⑴无论、不管，连词。是故无贵无贱。 ⑵没有，动词。圣人无常师。 第四节： 字、词： 传：读zhuàn。是解释“经”的著作，如《左传》、《公羊传》、《谷梁传》等。 五、布置作业 1、抄写重要实词虚词的解释和文言句式。 2、反复朗读课文，思考本文的中心论点和每一节的大意与分论点。找出本文的论证方法。 第二课时 一、提问：本文的中心论点是什么？ 教师明确：古之学者必有师。道之所存，师之所存。 二、韩愈是如何论述该中心论点的？理清本文结构。 1、第一节从理论上对中心论点作初步论述。 大意：总论为学必须从师和谁可为师的道理。 概述师的职能——传道、授业、解惑。强调从师的必要性——人皆有惑，不从师不能解惑。提出从师的标准——闻道先乎吾，即从而师之。 2、第二节写了什么？与第一节有何关系？ 教师明确：概叹师道的不传，批判士大夫之族耻于从师的不良风气。从反面论证第一节提出的中心论点。 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 作者从三个方面进行了对比论证、有破有立： 论据 正确态度 错误态度 结果 作者态度 古之圣人与今之众人对比 古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师 圣益圣 愚益愚