第一单元 源远流长的中华文化单元检测--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修三

学科网(ZXXK.COM) 全国最大的教学资源门户网站！ 高中历史（人教版2019）选择性必修3单元检测 第一单元 源远流长的中华文化 一、单项选择题(在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合要求的。本大题16小题，每小题3分，共48分) 1、西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于( ) A．强化血缘宗法 B．维护尊卑关系 C．凸显宗教信仰 D．加强文化认同 2、《春秋左传正义》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期，华夏作为族群、文化、国家政权被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期( ) A．华夏民族开始形成 B．华夏族群成为礼仪之邦 C．各族同源共祖的观念滋生发展 D．阶级关系发生变动 3、孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家(　　) A．对专制体制的不满 B．对社会正义的诉求 C．过于理想化的追求 D．不符合统治者需求 4、《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征(　　) A．天人合一 B．以人为本 C．刚健有为 D．贵和尚中 5、先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想(　　) A．重视天人关系的研究 B．与墨家思想可以互补 C．有较强道义和责任感 D．蕴含了早期民本思想 6、明末清初，一批学者猛烈抨击心学，如王夫之指出心学是佛教禅宗的虚无论，王守仁的“知行合一”论是“以知为行”，实际上就是禅宗的“悟”。这反映了(　　) A．佛学与心学已融为一体 B．心学已经不适应统治需要 C．士大夫对理学学术的反思 D．实学思潮否定了儒学思想 7、“文字狱”自古就有，但在清朝登峰造极，成为中国历史上绝无仅有的文化恐怖制度。而康雍乾三朝尤为恶劣，“盛世”的箫鼓难掩一个时代的腥风血雨，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”(龚自珍)。清朝大兴“文字狱”(　　) A．是为了整顿文化市场 B．是从思想领域严密控制知识分子的必要手段 C．制造冤狱，破坏了社会稳定 D．禁锢了中华文化的发展，阻碍了社会的进步 8、“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统，体现了中华民族宽广博大的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是(　　) A．祸兮福所倚；福兮祸所伏 B．仁者，爱人；己所不欲，勿施于人 C．以法为本、法不阿贵 D．天人感应、君权神授 9、位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、岭南文化、海外文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明(　　) A．南越文化具有包容性 B．南越地区长期受到中原文化的同化 C．南越文化具有多样性 D．南越地区与中原地区长期和睦相处 10、1923年清华大学公开征集校歌，汪鸾翔先生应征的歌词被公认为最能代表中国文化之精神，体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词：“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”“无问西东”主要体现了(　　) A．开放包容的文化精神 B．救亡图存的时代呼声 C．古今贯通的治学理念 D．经世致用的治学精神 11、朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是(　　) A．朝鲜文字是从汉字派生而成的 B．朝鲜历史的发展源远流长 C．朝鲜一直是中国的属国 D．朝鲜文化的发展深受中国文明的影响 12、18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了(　　) A．借古讽今促进启蒙 B．为新教作舆论宣传 C．抨击否定君主政体 D．推动中西文化交流 13、钱穆认为，中国传统人文精神源于“五经”，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神