2023年中考语文名著专题复习-《儒林外史》课件（共33页）

名著导读 《儒林外史》 作者简介 吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩。 吴敬梓出身于安徽全椒一个“世代书香”的名门望族。全椒吴氏在清初曾经显赫一时,“五十年中,家门鼎盛”,到了吴敬梓生活的雍正、乾隆时期则已今非昔比,逐渐败落。也正是这一坠人困顿的过程让吴敬梓窥破了世间的真相,他“有瑰意与琦行,无捷径以窘步”,自36岁后便绝意于科举,也拒绝朝廷的征辟,不再走传统士人出仕为宦、显亲扬名的道路,而是移居于南京,将自己的才华、情感和对社会的深沉思考,贯注于《儒林外史》的创作之中。 创作背景 清朝康熙、雍正、乾隆三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。 内容概括 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，作品以十多个既独立又有联系的故事，展示了一幅18世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从而揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相。抨击腐蚀士人灵魂的八股取士制度，写出它的腐败与不合理。 结构简介 现在通行的《儒林外史》共有56回。对于它的结构，历来有不同的说法。总体上看来，整部书是一个首尾呼应的回环式结构。 第一回“说楔子敷陈大义借名流隐括全文”可以看做是总纲，点明主题和创作意图；第56回则借“幽榜”回应“楔子”，首尾呼应，浑然一体。 第一部分，自第二回起至三十回，主要描写科举制度“贯索”下的文人图谱，以二进（周进、范进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）、二娄以及蘧公孙、鲁编修、马二先生、匡超人、牛浦郎等人为代表，暴露科举制度下文士对于“功名富贵”的痴迷和无聊名士攀附权贵、附庸风雅的无耻行径。 第二部分，自三十一回起到四十六回，主要写作者设想的理想人物。作者着重写了三个中心：修祭泰伯祠，奏凯青枫城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象。 第三部分，自四十七回至五十五回止，描写那帮维持文运的“星君”消散之后，剩下的只是一派荒凉和寂寥，社会风气更加恶劣，一代不如一代。惟有几个市井奇人，勉力维持，也只能算是前贤余音罢了。 人物形象 王冕 啸傲山林，拒功名富贵于千里之外，又借一技之长，养活自己，具有不慕名利，不愿与浊世同流合污的恬淡而高洁的品质。 杜少卿 虽然出身于大官僚地主家庭，却“出污泥而不染”，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成分。他蔑视科举，淡泊功名。 沈琼枝 是反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗、敢作敢当、自食其力的女性代表。 正面人物 王冕、杜少卿、沈琼枝 虞育德、庄征君 王冕 品格：知识渊博却淡泊名利，不畏权贵，安贫乐道。 画家王冕作为一个士人，一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。作为“贤人”的代表，王冕的“贤”体现在： 1.王冕出身田家，天文地理经史上的学问无不精通。听说朝廷要征聘他做官，他连夜逃往会稽山。 2.知县亲自到王冕家约请，因为当时知县仗势欺民， 酷虐百姓，王冕不屑与他相处，拒绝去拜见危素。 王冕主要情节 1、体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛。把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃。把每日的点心钱攒下来买书看，买颜料画荷花。用卖画得来的钱买好东西孝敬母亲。不满二十岁，就天文、地理、经史上的大学问，无不贯通。靠自学，画得一手好荷花。 2、既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书； 模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对袭扒别人的取笑不以为意。 3、京官危素想约会王冕，翟买办请不动，时知县亲自来拜，王冕离乡躲避。朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理。后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山，隐居终老。指出八股取士之法会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。 杜少卿 品格：为人善良、正直、慷慨仗义，淡泊功名，讲求孝道，乐于助人，扶危济困，尊重妇女。